看着晓梦这个模样，项云摆了摆手，“无碍，怎么说我们之前也有过一面之缘”。
项云说的，正是之前和晓梦碰到的事情。
“寡人在你的眼睛之中，看到了对秋骊的喜爱，你是一个真正懂秋骊的人”，项云说的十分冠冕堂皇，他什么也没看到，但是他心里清楚。
秋骊乃是晓梦的佩剑。
只有晓梦，才可以发挥出秋骊的作用。
“谢大王，所谓无功不受禄，大王有什么要求直说吧，晓梦能够做到，绝对不推迟”，晓梦微微一欠身。
声音仍然淡然，缥缈。
“寡人曾经说过，炎国之中，万道同流，诸子百家，百家争鸣，寡人希望晓梦大师留在炎国，宣扬道家学术”，项云信奉的是，百家学说，各有优点。
他相信，百家之学既然兴盛，就有一定的道理。
下面的众人，听到项云的话，心里都不由有些触动。
特别是百家学说之人。
心情更是激荡。
事实上，百家之人在九州大陆上，有的并不好过。
比如说，汉国罢黜百家，独尊儒术。
其他的势力在汉国，基本上没有生存空间。
而大唐国，道家是国教。
儒家在朝堂之上，说话十分有分量。
大宋，因为程朱理学，也是儒家的天下。
只不过这个儒家，是另外一个儒。
已经脱离了“儒”的含义。
而是用三纲五常来进行束缚。
为项云不喜。
宋朝的儒，已经变质了。
据《汉书·艺文志》引其《别录》说，儒家者流，其功能是助人君顺阴阳明教化。
记住，是教化，而不是所谓的束缚。
儒家的特征是游文于“六经”（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》《春秋》）之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，以道为高。
春秋战国时期的儒生，除了要心存仁，还有一定的剑道修为。
他们佩戴“剑”，练习击剑。
剑，乃是——君子剑。
儒家文武兼备，及发展智慧，又提高修为。
之后随着时代的发展，不断被阉割，不断被修改，变化。
慢慢地变了样子。
到了后世，儒已经不是儒，而是工具。
这也导致，统治华夏两千多年的儒家，倒了。
刘歆还说，唐虞之隆，殷周之盛，儒学的功能，实已获得相当的成功。
然而孔子之后，惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。
刘歆据《周礼》的记载，不仅分析了儒的起源，而且大体描述了孔子之后儒学演变的一般情况。就儒的起源来说，刘歆强调他们是由司徒之官演变而来，其功能是助人君顺阴阳明教化。
这种说法当然并非毫无根据，《周礼·大宰》说:“以九两系邦国之民:一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民……”儒之起源甚久，与王官的产生、发展与演变也不无关系。
······
听到项云的话，道家人宗逍遥子站了起来。
“大王，草民有事询问”。
事关人宗的未来，逍遥子也顾不上失礼了。
在秦时明月之中，道家人宗和天宗乃是死对头。
特别是道家天宗的赤松子和逍遥子比试之后死亡，更加加深了两家的矛盾。
但是现在，赤松子没事。
人宗和天宗更没有所谓的比武，争夺雪霁。
雪霁乃是人宗的至宝。
和天宗没有关系。
当然，天宗多出了照胆神剑。
在秦时明月之中，道家只有人宗和天宗，再加上理念不合，谁也看不上谁。
但是在九州大陆，道家的分支就多了。
有炼丹一脉，有龙虎山一脉，有蜀山一脉，有武当山一脉······
都属于道家。
各家也有各家的法，各家拥有各家的道。
······
“逍遥子先生，请说”，项云认识逍遥子，十分的尊重。
“我人宗可否在炎国立足，立下道统”，逍遥子拱了拱手。
“当然可以，道家人宗，以入世为己念，拯救天下苍生，寡人可以承诺，炎国江山范围，人宗可以建立十座道观，宣扬学说”。
诸子百家，都是宣扬自己理念的。
孔子周游列国，墨子出走列国，他们不是玩，而是宣扬自己的学说。
“当然，前提是不能违反炎国的法律，否则，我不管你背后的势力有多强，高手有多少，寡人毕竟聚全国之力，讨伐之”，项云的身上散发着无穷的王道之气。
这个时候，项云竟然触发了王道属性！
