从某一方面来说，其实这社会的进步，本质就是人权的进步。
而人权永远是人类最为关注的问题，哪怕是在千年以后。
因为人权意味的东西真是太多了。
但是人人平等这几乎又是不可能的，因为物竞天择，适者生存，这个世界是有强弱之分的，强者拥有的权益肯定就要比弱者更多一些，在动物的世界同样也是如此，那么就不可能出现人人平等的世界，这可以说是一个无限数值，你只能无限朝其逼近，但是永远无法达到那一点。
原始社会之后，人类进入了奴隶时代，然而进入了封建时代，这就是一个非常大的进步，最直观的体现，就是人权的体现，不管怎么说，封建社会的人权始终要高于奴隶时代。
但是，封建社会同样还是存在着奴隶时代遗留下的问题，也就是说还是有奴隶的存在。
其一，就是那些罪犯，将他们贬为奴隶，这是一种惩罚。
其二，就是歌妓，这是最具有代表性的一点。
多半歌妓、侍妾是没有人权的，她们可以交换，可以自由买卖，就如同一件货物一样，当然，封宜奴、李师师这样的是例外，因为她们是这个领域的佼佼者，自然得区别对待，可是绝大部分的歌妓都是卑贱的。
在宋朝歌妓盛行，而且文化素养极高，这在一定程度上提高了歌妓的地位，但这只是虚幻的，歌妓还是得靠才艺、美色去换回更多的权益，这一种病态的现象。
而在赵楷的宏图大计中，劳动力是一个非常关键的因素，如何获取更多的劳动力，如何产生更多的价值，在工业时代未来临前，人力就变得非常重要了，解开女人的束缚，让女人去创造价值，也就是顺理成章的事。
男人毕竟要打仗，要是什么都靠男人的话，人手肯定会相形见拙。
其实在李奇到来后，女人已经开始进入了各个行业，比如酒保、工匠、厨师、甚至于掌柜，女商人，这没有办法，商业太发达了，男人不够，商人只能招手女人进来。
雄心壮志的赵楷，是不拘小节的，为了成就霸业，他不会去在意这一点点男人的霸权，从他能允许白浅诺入朝为官就不难看出来，故此他早已经决定提高女人的社会地位。
既然要改，当然得从最基本的开始，首先第一步，就是还天下歌妓的一个自由身。
在皇帝的暗中指示下，立法院是排除万难，冒着被天下士大夫攻击的危险，颁发出了第一条专门针对女人的律法，统称为女人保护法。
宫妓。
也就是皇帝蓄养的私妓，专门负责为皇帝唱歌跳舞的女人。
在毛舒的建议下，赵楷决定将宫妓的地位由奴婢，提升为吏，这吏就是宋朝最低级的公务员，他们没有权力的，就是拿钱办事的，但是比起奴婢来，那地位是大大的提高了。
大臣可以调戏女婢，但是你调戏吏，那就是犯法的了。
为此赵楷还成了一个新部门，叫做大乐司，专门负责宫廷的宴会，归礼部统管，为了符合新法中的经济理念，赵楷允许大乐司在空闲的时候，去民间表演，只要别人出得起这钱，缴纳税收之后，其余赚来的钱，都是歌妓的，但是因此朝廷也削弱了宫妓的俸禄，以此来减少朝廷的支出。
即便如此，宫妓还是赚了，身为宫妓出门表演，那费用肯定高，那点点俸禄，她们哪里还看得上。
这一条律法一出，立刻引起轩然大波，天下男人都非常关注。
但是宫妓就是皇帝的私妓，人家皇帝自个都愿意，谁也不好说三道四。
随后，立法院再度颁发律法，废除了私妓的卖身契，你可以蓄养私妓，但是必须得建立在雇佣合约上，要在双方都同意的情况下，从原来的主仆制，改为现在的聘用制。
但凡贩卖或者交换私妓者，判处杖责五十，入狱三年以上的有期徒刑。
这是总纲领，其中还牵扯到了妻妾的问题，侍妾原本也是可以买卖的，但是现在不能了，侍妾得到了律法的保护，妾将会与妻一样，要进行注册，往高雅一点的说，就是谁上了你的侍妾，那就是给你带绿帽，侍妾拥有普通女人的人权，不再是货物了，这么一弄，其实妾就是妻，只是在礼仪上和道德上，妾的地位低于妻子，这好比皇后和嫔妃的区别。
然而，关于那些罪犯家中的妻女，也得到了一定的改善，像王黼、蔡攸等人死后，他们的妻女都将充公，然后送给那些有功之臣，为奴为婢。
因为这是古代，目前还无法改变这种牵连家人的情况，其实话又说回来，很多奸臣的子女也是非常歹毒的，他们也常常欺压百姓，所以这种牵连还是有理可循的。
但是现在，罪犯的妻女一旦受到牵连，她们是有一个服刑期的，新的刑罚规定三年到十年。
以前皇上大手一挥，赏某某大臣几十上百女婢，这些都是终身制，赏你的就是永久属于你的，除非你也变成了罪犯，但是这些女婢也只是换了一个主人，这就是一件货物，但是现在不是了，皇帝也不能轻易赏女婢了，如果这些女婢是罪犯的妻女，那么皇帝赏给大臣，后面还会加上一个期限，服刑期限一到，她们就能恢复自由身了。
这看似好像是女人的地位低，其实不然，至少很少杀女人，因为女人对于皇帝的威胁微乎及微，所以皇帝犯不着去杀女人，为奴为婢总比砍头要好吧，很多男人徒刑多少年，或者判以死刑，那日子过得更苦，所以从这一方面来说，这其实也是对女人的一种保护。
女人保护法一出，赵楷立刻升为全民男神，那些女人都将赵楷视为救世主。
就在第二日早上，东京九成歌妓齐聚东华门前的日不落旗下，高唱国歌，歌颂赵楷，久久不肯散去，直到赵楷亲自来到东华门前，让人宣读圣旨，赞扬大宋女人的美德，又是再三劝说，那些歌妓才依依不舍的离开。
但是士大夫不答应了，因为普通男人哪里养得起私妓，一般蓄养私妓者，都是士大夫家族，他们有才有钱，这私妓是他们生活中不可缺少的，我辛辛苦苦培养的私妓，你一句话就全部自由了，我还得付她们工钱，那我岂不是亏死了。
还有一些不合法的青楼，她们的歌妓都是一种强迫性质的，所以这律法一出，他们很难控制住手下的歌妓了，因为她们都恢复自由身了，你必须得花重金聘请，否则，她们可以跳槽，反倒是迎春楼那些又名的青楼没有受到太大的影响，因为迎春楼的歌妓工资本来就高，也没有人会离开，因为这些女人就是靠才艺吃饭的，不干这行，她们也不知道该怎么办，修改下合约就行了。
但是普通百姓却是一致叫好，这些叫好的都是养不起私妓的人，他们当然开心，你们一个家蓄养这么多私妓，我这连老婆都找不到，这太不公平了，私妓的人权化，我们这些单身人士就有机会了，特别是那些寒门才子，因为歌妓喜欢有才华的人，所以歌妓人权化，他们的机会就多了，双方争吵的也是非常理解。
这可能是宋朝建国以来，士子和士大夫内部斗争最激烈的一次。
立法院再度被推上风口浪尖。
正如李奇所言，如果立法院能把这事办好，那么立法院的地位将提升到一个非常高的位子，毕竟连士大夫都得屈服在立法院之下，这可是非常高的公信力，那说句话就算是一句话。
赵楷心里也明白，这条律法要么不出，一旦颁布，必须得严格的执行，不然立法院那就失去了公信力，谁也还会相信律法。
在朝堂上，赵楷站出来为立法院撑腰，严令群臣必须执行这一条律法。
但即便如此，还是有很多士大夫不肯就范，视若无睹，你弄你的，我弄我的，我的歌妓就是我的人，这也是在宋朝，读书人的权力太高了。
立法院虽然在风口浪尖上，但是头疼的不是毛舒，而是李纲。
立法院立法出来，但是执法的是司法院，也就是说这得罪人的事是李纲干的。
但是李纲也是一猛人，当初他都敢跟金国使臣单挑，对此他是一点也不虚，而且他也有理由，这是立法院颁布的律法，又不是我司法院搞的，针对你们的是立法院，我们只是奉命行事，这冤有头债有主，你们要怪就怪立法院去，但是谁若阻碍司法院执法，那就大理寺见吧。
其实在立法院对此研究的时候，李纲就已经在准备了，这律法一出，司法院立刻出动所有衙差，去各个士大夫家中帮那些歌妓登记。
有些大家族，甚至还包括一些开国功勋之后，死活不肯就范，公开跟司法院对着搞，连门都不开，李纲是恼羞成怒，亲自带着人去，直接命人将大门给拆了下来，将人全部带去司法院，然后向大理寺起诉他们妨碍公务。
这回就轮到大理寺头疼了，这起诉的人个个都是功勋之后，有头有脸的人物，势力非常大，但是他们也没有办法，上面有立法院监督着，你大理寺是否依法判决，下面司法院也盯着的，我证据确凿，你若不公平判决，我就把你们也抓进司法院来，御史台也在暗中行动，他们是专门负责调查官员是否徇私舞弊，也盯着大理寺审判官。
据说大理寺的审判官在房里大骂立法院和司法院，而且骂了整整一日，最后骂的气短就直接病倒了，将任务交给了副审判官。
最后还是皇帝赵楷亲自出面，按人头点数，每个人罚除一百贯，督促他们一定要配合司法院的工作，再犯者，可就没有这么便宜了，说不定你们的妻女就变成了别人的侍妾了。
那些士大夫在大理寺转悠了一圈出来，心有余悸呀，就那种审判环境真是吓得人死，赶紧暗地里唆使自己喜欢的歌妓继续留在自己家里，并且给予高报酬。
其余的士大夫见都闹到大理寺去了，心里怕怕呀，这大理寺代表的是最高判决，连王爷他们都能判决，更何况他们，纵使心有不愿，也只能配合司法院，他们只希望过了这阵风，朝廷能够对此睁一只眼闭一只眼。
有这种想法的人，显然还没有了解立法院的意义，这律法一出，除非修改律法，不然你就千万别抱有侥幸的心理，那要真查到你头上来了，大理寺可不会讲情面的，不是他们不想，而是不够，因为它们是夹在二院中间的。
从这一刻开始，最后一条奴隶法也宣告正式的进入了历史。
二院在这一战中是大放异彩，一举成名，开始走入了百姓的生活中。
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