已经成婚的妇人们提到李咎总是有点酸溜溜的，嘴上说着李咎没成家倒先说出那样的话来，着实的不像样，但是内里谁都羡慕李咎将来的媳妇。他又周正，又有钱，又有名声，性格又好，还不纳妾。这几条里头任意占了两条，都是上上之选，况且还占全了。
尤大奶奶闻得弟妹如此猜测，道：“也不是，他身边绝色佳人多了去了。咱们府里原来那几个妖精似的人物，什么千红、银红、鹅红、新红，都在他那里唱戏。我看了几出，扮上后较往日更出色十倍。千红对李老爷有心，无奈李老爷对她无意。这也罢了。又有一个妇人，乃是小莲的母亲，更比扮上的千红貌美十倍，你我京城所见之人，一百个里头也挑不出差不离的一个。李老爷仍是不为所动。可知不是爱色，就是爱人才。”
二奶奶心中猛然一动，又听她嫂子说：“我的意思，咱们家的四姑娘……是该想这些事的年纪了。”
二奶奶回道：“我刚也想到了这个……他既有这样好，为了四姑娘的前程，我当然也愿意。只是他既然说要个知音，这可如何是好？四姑娘大门不出二门不迈，如何与个外男成的知音？”
大奶奶道：“这倒是我先想着了，我寻思着老太爷既然也要请李先生来闲话子，而我家老爷也为了李先生的著述在小县城里一住两年。想来李先生家的子是极好的，我已将这些子搜罗了来，正好请姑娘闲暇时略看上一看。当今之世，能接得上李先生说话的有几个呢？只要姑娘偶尔能搭得上，就胜过其他所有人了，还怕李先生不乐意不成？”
若是李咎听见这话，倒是要开心了，却不是为了天上掉媳妇，而是为了又有一个本不能上学的人能上学读书。读书，开民智，最为紧要。即便只读到小学生文化水平，那也不错了。
二奶奶觉得大嫂说的对，晚上闺女来请安，二奶奶便将从大奶奶那里拿来的书交给闺女，叮嘱她务必好生看着，虽不指望她考状元回来，但也可做打发时间之用。
四姑娘不觉有他，她们闺阁女儿也会私底下分享些兄弟们偷偷带回来的书，父母们也不拘束着她们看书。主动送闲书给她是头一回不假，劝她看书却已经有好几年了。
尤家二奶奶虽然觉得李咎还不错，却不是就吊死在李咎身上了。两边儿合得来自然好，合不来就合不来，只当给姑娘长了见识。那些闲书她也偶尔看过两眼，生动有趣，不与沉闷拘束妇人功课相比。姑娘正经念书之外看看这些，就是解闷儿了。
姑娘小子们各自请安完毕，又等了一时，尤复尤晋还未回来，两位夫人便让孩子们先行就寝，然后命仆人去看两位老爷在做什么。一时仆人们回来了，说是老太爷留着陪客。他们五个人从接风宴撤席起，一直说到了现在，书房里一会儿吵吵闹闹，一会儿又放声大笑的，可知即便有些学术见解上的分歧，他们也仍是说得很开心的。
今天的尤南比较犀利，并没有因为头一次见李咎就对他收下留情。他先用经义与李咎切磋，却发现李咎根本没读过儒学经典，这就很悲伤了，因为他和李咎切磋的是儒道，李咎回给他的却是解构，李咎并不会在先人的思想里打转。最典型的例子是尤南和李咎说无为而治，李咎和尤南说行政治理水平，尤南和李咎说“开民智与牧民之策”，李咎和尤南说交通通讯发展程度与皇权不下基层的关系。
尤南是理论派，李咎却是实践派，双方互相无法说服对方。
而涉及到心学理学天人感应层面的话题，尤南则处于完全的下风。尤南试图证明“天何言哉，四时行焉”，即天道有常，虽不曾直接告诉天下人自己的意思，却能通过降下预兆警示人们；相反的，人的行为也会感应上天。他举例了日食月食潮汐，台风地震火山等等，正遇上了李咎的老本行。
地理这门学科，李咎在《杂学》里仅仅提到了部分大气环流、太阳高度关系和日月地关系。这三件事与人们的实际体验关系密切，又对农桑有用，大家接受起来比较简单，也有相当的动力去学。
尤南得到的相关知识也只有这么多。残缺的知识体系自然有很多漏洞，比如它解释不了季风的成因，也解释不了星轨变化。
李咎在聊心学理学时真是昏昏欲睡，一到科学上，立马就精神振奋了。
他从大海的尽头是另一片他必定要去的大陆说起，讲万有引力——通过铁球实验已经得到了证明，讲地球自转公转和其他星球的相对关系，讲地转偏向力、黄赤交角、回归线……就这样一直说到了星辰大海。
李咎有足够多的证据证明自己说的是对的，同时证明尤南所说的只是其中一个方面，比如日食出现的概率，比如地震和地壳板块的关系等等。
李咎用自然科学的科普级知识将尤南的质疑全部拍了回去，五个人轮番对战，一直到吃了第三顿饭又吃了宵夜，尤南是筋疲力尽，有点儿体力难支，这才散了。临散之前，他们却又约好明天继续，地理闹完了，不是还有物理生物和哲学嘛！
尤南并非刻意为难李咎。之前他护着李咎是看重李咎为了粮食和降低学生的学习成本所作的努力，甚至他将“民可使由之”拿出来当辩题，也是希望能摸清李咎花那么大的力气推广拼音，究竟是真的想开启民智，还是沽名钓誉而已。随着李咎将杂学旁收一个个抛出来，特别是去年的“免疫法”和今年的“骡机”，一个代表对人体本身的探索，一个代表对经济单元的瓦解重构，尤南就坐不住了。
尤南对李咎基本上持肯定态度，如果李咎连暗中对他有偏向的尤南的挑刺都扛不住，那就不用想更多了，帝京的吴郑杨苏王安秦，哪一个不比他尤南难缠得多！李咎能扛下这一轮辩论，他的学说才能扛到后期的争论，而非沦为简单的织布产粮的工具。
对此李咎倒是很乐观。杂学什么的，反正又不可能在几年内就进入科举体系，即意味着在想当长的时间里，他真的只能当个工具人。可是当工具人不正暗合他的目的吗？他本来就想走先搞生产力，用生产力倒逼理论和生产关系发展的路线。
不争一日一时的胜利，要走循序渐进的道路，等到社会进入初级工业阶级，很多事就由不得所谓的学阀说了算了。
