这是一个十米多宽，三四十米多高的宝塔，总分有七层，每层有八角。
给人以巍峨厚重的感觉。
在「隔垣洞见」的眼中，可以看见宝塔之上符文密布，灵光悠然。
显然是有着阵势、禁制加诸其上。
这应该便是此塔完好无损的一大原因，同样这也说明了此地的重要。
将张宝仁引入塔中之后，道童便退走了，将空间留给他一个人。
宝塔第一层中立着两圈高耸的书架，书架沿着圆形的空间，一内一外套在一起。
之上摆满了蓝皮古籍。
这里是道院的藏书阁。
关于隐秘世界与道士的一些基础知识，整个八百里城中这里有着最为详尽的记载。
张宝仁先绕着两个书架转了一圈，大概的了解了其上书籍的意思，然后根据自己的需求，从中取下了几本。
来到了一个向阳的窗口，借着从小窗外透入的那一缕金色的阳光慢慢地翻看着…
前身本来就是识字的，张宝仁穿越而来后也继承了这一点。
还有就是之所以借着阳光看书，并不是里面太昏暗，哪怕是在黑暗中他也可以看清蝇头小字。
这样主要是为了有仪式感，张道长比较在意这种东西。
因为「斩三尸」的缘故，张宝仁的资质已非比从前，哪怕不用“真我之境”，也是一个真正意义上的天才。
加之这一层记载的都是一些简单的东西，很轻易的就能理解。
手中的几本书很快就被翻完，然后又根据看过的这几本书的内容，另找了几本有所关联的书籍…
就这么周而复始，脑海中的一些疑惑慢慢的得到了完整的解答。
不一会儿，第一层中需要看的书籍已经全部翻完，同时他也对“道士”这一道有了更清楚的认知。
第一层中众多的典籍中除了一些简单历史，名人传记，剑术武学之外。
剩下的便是张宝仁真正在意的……关于“道士”第一境“术士”的介绍。
“道士”之道的根本在于“符箓”之上。
所谓的符箓便是规则的语言，是某种世界真理的显化。
每一种“符”都是天地规则的一部分，都代表着一种特别的力量。
只要真切的理解了某一种“符”的本质，然后将其的力量施展出来，反映到现实之中，这种神奇的力量便被称之为“术法”。
“术士”即为掌握术法的人。
只要掌握了一种或数种术法便可称为“术士”。
“术士”的修行便是理解“符”的本质，将之印刻在心中。
然后便可以心力（灵光）将术法施展而出。
因为并非每一个单独存在的“符”都有意义，但一些没有意义的“符”如果同时存在却有可能带来神奇的作用。
所以便有一些术法是由两枚甚至数枚“符”所组成，这样的术法通常影响会更大。
了解完自己想要知道的东西，张宝仁便沿着楼梯上了二楼。
二楼的空间小了一点，但其中的书架更小，由此却还显得更加广阔了一些。
这上面的书都是一些“术士”需要学习了解到的，实用性、普世性的基础知识。
如《符文三百译》、《甲等符文解析》、《千符观》、《手印详解》等…
同时还有几样术法陈列之上，“守一”、“静意”、“心灵”、“神行”…
从道士开始出现到今天，经过了无数年的发展，道士们已经掌握了无数的符文，也掌握了无以量计的术法。
每一个符文都有它的意义，但是对“术士”来说，绝大多数术法都是无意义的。
精力有限不能浪费在这些东西上。
只需要掌握一些精心挑选出来的术法修行即可。
同时因为这些精心挑选出来的术法都不简单，道士们便研究出来了手印，手心相连，通过不同的手印变化来帮助施法。
张宝仁大概看了一下这些术法，发现其中全都是专注于修持自身，如：“守一”——集中意识，可让人真正的认真、全神贯注。
“静意”——心灵宁静，不染外魔。
“心灵”——手巧，灵活双手，帮助结印。
“心死”——睡眠，可增长恢复精神。
还有用于调节身心的“吐纳”……
十几种术法之中，只有一个“神行”是用来赶路。
而用于攻击护身的术法则哪怕一个也没有。
张宝仁见此笑着点了点头，增长底蕴积累而不分心邪道，修一世而不修一时。
这是真正的正道。
此世中的道士们越来越强果然不是没有原因的。
然后他便上了三楼…
三楼之上的典籍比起二楼多了不少。
但其中所记载的东西却是和一楼一样，不同的是这是关于法师的介绍。
顾名思意，掌握一道或数道“法术”的道士即为法师。
“术法”，“法术”一字之差却是截然不同。
每一个“术法”的本质就是一枚枚符文，而每一道“法术”的本质则是一道符文序列。
有一些符文之间可以形成一种共鸣，这种共鸣能够造成非常大的影响，此即为“法术”。
“法术”和“术法”之间的本质、原理却是相当的，只是前者需要更多的符文，威力也更加强大。
从某种程度上来说，“法术”就是加强版的，完整的“术法”。
从“术师”到“法师”就是从术向法的过程。
…
四楼中的书柜典籍出乎意料的比三楼更大、更多。
但其中的内容却没有出乎意料，确实都是关于“法师”修行的典籍。
有理论总纲《乙等符文详解》、《五行法术解》、《原始真解——广元真人篇》等等…
有技巧《雷霆之道》、《简单施法》。
有武道秘法、丹方、阵法、练器之法……就好像一个杂货铺一般，种种在人们想象中的关于修行的秘典这里都有。
但更多的都是法术…
江锋曾经施展过的“烈火咒”、“乙木决”，雷明春施展过的雷法，“落雷术”、“雷狱”、“天威”。
还有更多前所未见的，“役神”、“观天象**术”、“戊土法”、“真刚”……
无数种法术几乎摆满了一个庞大的书架。
张宝仁一时竟不知从哪里看起，想了想然后取下了那几本雷法。
雷霆能够勾连阴阳，是为天地总纲。雷法不仅杀伤强大，还有着能将人从堕落中惊醒的特殊能力，张宝仁对此确实挺好奇的。
而且已经见识过雷明春施展雷法，两相对照，可以更清晰的理解。
打开名为“雷狱”的秘典，第一页便是一个无数细碎符号共同构筑的一个网巢一般的图案。
就好像闪电编织而成的罗网。
这个图案非常的清晰，比在王生家里见到的那副仕女图还要更加的有神意。
张宝仁心下便明白了这便是“雷狱”这门法术的本质真形。
之后的页面便是将组成“雷狱”的这一法术的符文序列，分别一一介绍。
最后一页则是对这门法术的介绍：以自身为原点，改变周围的气机变化，让空气中的雷霆因子更加的活跃，可借此清楚的感知领域中的一切人、物。
可以形成一个真正的雷霆领域。
同时在“雷狱”之中雷系法术消耗更低，威力更大，更加容易施展。
张宝仁盯着最后那一段话，然后拿起了另一本名曰“雷走”的秘策，直接翻到了最后一页。
上面写着：以微弱的雷霆刺激身体，从而获得快速的反应与速度。
长期使用此术可使施术者的身体更加亲近于雷霆…
又见“落雷术”中写道：此法可召唤真正的雷霆。
但对于灵光要求较高，同时因为雷霆太过狂暴，难以控制容易伤害到自身…
啪！
张宝仁合上了这一本法术，嘴角露出了一丝了然般的微笑，“是互相关联的…组合法术吗？”
接着便将手中的几本法术回归原位，对于道士们的法术理念基本上已经有了些了解，已经不需要再看其它了…
然后张宝仁来到了这一层的最中心，在这个最显眼的地方摆着一个厚重的，白玉做成的大书。
这明显便是这一层最重要的典籍，所以张宝仁便将其放在了最后再看。
手刚放在这本玉手之上，便感觉一股吸力从书上传来，张宝仁按耐住了将之震开的冲动。
等自己的一点灵光被玉书吞噬，然后手便从粘连的状态松开了。
这时才可以打开这本书。
带着浓重的好奇，张宝仁翻开了这本洁白玉册。
首页是一个奇特的图案，好似是奇怪的“道”字，恒古如一。
又好像是一条纠缠的真龙，由无数种真理融会而成。
简单无比，又仿佛蕴含着无穷的奥妙。
张宝仁只是看了一眼便入了迷，愣住了，痴了…
好一阵子才反应过来。
“这…这么高端厉害的东西就这么堂而皇之的放在这里吗？”
张宝仁一时之间惊诧不已，刚才就这么盯了一会儿，他竟感觉自己的思绪都快了许多。
这种东西不应该严密封锁起来吗？
带着浓重的疑惑与好奇张宝仁翻开了薄如蝉翼的玉纸，第二页龙飞凤舞写着几个大字……大衍求一决。
“《大衍求一决》…这就是这一法…法术的名称吗？”
张宝仁将这页翻开，然后便又愣住了。
只见这一页刻画着一个他非常熟悉术法——“守一”。
“这……”张宝仁又看向下一页，果然…“静意”、“繁思”、“吐纳”、“心死”。
全都是他刚见过的，在第二层，术士阶段需要修持的那些术法，没有一丝的差别。
只是之后多出了四样新的术法，“明镜”、“通神”、“阵列”、“无法”。
“《大衍求一决》竟然是由这九种术法所形成而来的，而组成这门法术的术法，却有一部分被放在前面‘术士’修行的必修之列…”
看着首页那个如道如龙，似一似全的符号，张宝仁心里有些明白了。
“也就是说这门《大衍求一决》便是‘道士’的核心之要了…”
将手中玉书和上，张宝仁上了第五层，想要寻找心中的答案。
第五层的空间小了许多，之中只摆着一个小书架。
书架上的内容清楚深刻的解释了何为“道士”。
首先，道士和法师的差别是什么？
拿雷明春和江锋来说，他们都是掌握了一道或者数道法术，那为何两人一人是“法师”，另一人却是“道士”？
答案便是张宝仁刚才所看到的那门奇特法术——《大衍求一决》。
这里有对这一门法术的详细解释：
《大衍求一决》为天下第一法，万法之源。
构成这门法术的九种术法只专注于自身，没有任何的杀伤力。
而九中术法最后所组成的法术，同样没有任何杀伐之能，它只有一种能力，那便是…计算推演。
这一法术是道士必须修行的核心法术，任何一个道士都必须学会这一门法术。
或者可以说，只有学会了这门法术才能称之为道士。
因为正是有了这一门法术，才有了“道士”。
“道士”和“武者”一样，都起源于第三纪。
“道士”之道同样也是由一位圣人创立。
此圣人姓名已不可知，被后人尊称为“道祖”。
“文圣”，“道祖”两位圣人共世而尊，创立了人族的两大修行体系。
不同的是“文圣”无中生有，定下了四大神藏。
“道祖”大衍四九，只求其一，只留下一枚种子，就是这门《大衍求一决》。
《大衍求一决》是道士修行体系的根基。
这门法术也被认为是最强的术法，也可以说是最强的法术，甚至可以说它是最强的神通。
以一而求全，守缺若盈，正如“道祖”所想的那般。
道士这一体系，以《大衍求一决》为始，为一，无限制在向外蔓延，经过了无数代积累，不断的壮大，几乎已经穷尽了大衍之数。
“道祖”留下了一点，之后的无穷变化由人类自己，由无数道士们完成。
故而“道祖”虽为圣，却称作“祖”。
…
“所以‘道士’的第三境才被称作为道士，因为只有在修成《大衍求一决》之后，才是真正的‘道士’…”
张宝仁靠坐在一缕阳光之下，脸上带着了然之色，对于所谓‘道士’已尽然了解。
但在忽然间他又微微的一僵，“额…如果是这样的话，那我怎么办？”
