大象在殷商时期就已经是贵族君王墓的陪葬品，古时候气候温暖，大象的生存地一直蔓延到黄河流域以北，更不用说滇南地区。
数了数，单就一个殉葬坑，便一共有六十四副全象骨，象牙更是不计其数。还有一些散落的小型动物骨骸，由于时代久了，都腐朽得无法再分辨那究竟是什么动物了，有可能是猎犬和马骨，还有奴隶、俘虏的人骨。
流水冰冷，水中有许多巨大的天然石柱，好像海底的珊瑚一样，千枝百杈。
那些珊瑚状的石柱，都是远古时代树木的化石。
灰太郎待在村子里的那几天翻过不少张家人对遮龙山的记录，里面提到：
植物的化石少见得多，这是由于植物腐烂的速度远远快于动物的骨骼。遮龙山在亿万年前可能是一座巨大的活火山，在最后一次末日般的火山喷发过程中，附近还发生了泥石流，岩浆吞没了山下的森林，被高温在瞬间碳化了的树木立刻被随之而来的泥石流吞没，温度也在瞬间冷却。
过了千万年的漫长岁月，随着地壳下陷，又经过地下水系的反复冲刷，在泥沙中封存了无数年的森林，又在地下显露了出来。
这洞穴的形成年代远在献国之前，应该是遮龙山的原住民开凿出来的。在盘根错节的化石森林中游荡，灰太郎对自己没带个大麻袋进来颇感遗憾，毕竟在这里随便捡拾一段石头带出去，都是能被各大博物馆和私人收藏家激烈竞争的至宝，为自然科学的研究添砖加瓦，还不会有什么风险。
两侧的洞壁呈赤红色，呈弧状向前延伸，水流越来越混乱，在好几处都形成了涡流。再往前，洞壁收窄，而又变得宽阔，好像这洞穴是葫芦形的。
灰太郎对滇南这边的民俗有过了解，近世以来的彝族便有关于葫芦的信仰。葫芦创世，传说上古时代曾发大洪水，一对兄妹承蒙天神护佑，躲在一只葫芦里度过洪水，出来后便播种农作物，繁衍后代。
除此之外，彝族敬天菩萨、火龙太子、山神、虎等。天地间的万物是虎尸化生的，虎的“左眼作太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气变雾气，虎肚做大海，虎血做海水，大肠变大江，小肠变成河，虎皮做地皮，排骨做道路，硬毛变树林，软毛变成草。”
天菩萨、火龙太子和山神都没有具体的形态，更多是古人对于自然界的一种抽象化认知，比如很多地方的山神庙中供奉的就是一块粘满装饰物的石头。
灰太郎的老爸黑太郎曾说，现在很多年轻人已经不认识华夏的神了，以为神就是手机屏幕里那些耍帅卖萌的人物，顶多是具有超能力的人。
但神永远不会是人，神化人的形象只是在唐宋志怪小说出现后才发生的，神灵慢慢地普世化、为大众所祭祀。在秦汉以前，神是自然的，是恩威难预的，是无法被揣摩观测的。被畏惧的恐怖，这才是神。
从这个角度来说，无论是前面的鹏甬王，还是这葫芦形山洞，都是对某种不可知力量的崇拜。
灰太郎猜测这座山洞应该是古时献国人去祭拜献王的通道，正经的大道在地面上的群山里，但那充满毒虫野兽，专为隐蔽和防御盗墓者而设，就算找到了明道也不好走。
游到葫芦形洞穴的出口，那里收窄成一个黑色洞口，宽度只相当于一辆小轿车。无论百眼魔君装置的光从什么角度照射进去，都只能看到一片黑影。
鹏甬王也停了下来，用爪子小心地扒在岩壁边上往里探，显得无比谨慎。
这已经不需要直觉了，用屁股想都知道洞里有东西。
献王墓内的许多事物已经超过了灰太郎过去形成的常识习惯，所以他选择直接把常识抛到脑后，仅凭野兽之本能。
“嘶嘶，嘶，嘶。”
他发出继续前进和警惕战斗的蛇鸣口令，鹏甬王以沙哑的嗓音回应，然后钻入洞内。
这个洞穴里的水不止是冰冷，还多了几分森幽的气息，压迫得人胸口闷闷的。狭窄的空间内除了水之外，还萦绕着一股不知是什么物质组成的金色气体，并没有毒性，但出于提防，灰太郎直接落下面罩，靠装甲内的氧气呼吸。
金色气体几乎无孔不入，把昏暗的岩壁渲染出暗金色，鹏甬王进入洞穴没一会儿，气体也从他皮肤表面的毛孔钻入。他体内的尸鳖王似乎特别享受这股气体，甚至主动从一双赤刀上伸展出来，吸食气体。
这个洞穴的走向似乎是往地上倾斜的，两侧岩壁开凿了大量排水孔，水流顺着排水孔汩汩倾泻出去，没一会儿他们便脱离了水面，踏上潮湿的洞穴地面。
水陆分界线能看到不少木筏和竹竿，应该是古时的献国人渡水的工具。
就在不远处的一处角落，灰太郎忽然看见一大团浓浓的金色雾气聚集，几乎就是一个太阳的形状，飘浮在岩洞顶端。
在金色雾气下，一具具尸体以古怪的姿势爬进雾气中，转瞬间像被什么大东西拖走，不见了踪影。
那些尸体都是女尸，仰面朝天，距离地面约三四十厘米，双臂双脚都折断了似的，依靠反关节爬行。
灰太郎带着鹏甬王隐蔽起来，一开始还很耐心地在数女尸的数目，但十分钟过去后，他已经麻木地不敢相信自己的眼睛。
足有一百多具女尸爬进了金雾里，而金雾的体积也在不断扩张，像是把女尸吞了后转化为养料一样。更可怕的是，从洞穴那一侧爬出来的女尸好像无穷无尽一般，一个接着一个，整齐有序，如同周日的影院门口在大排长龙看电影。
