南无乡还在闭关，暮雪晴依然昏迷，黎别道元气才复。
万尸谷传来消息，黎明雪听说黎天大闹曙黎山，跑出去了……
麻烦的是，黎别道封锁了暮雪晴昏迷的消息，黎明雪只弄了个一知半解，没有返回曦和顶，直接找黎天去了。
两年时间，三部族组成的联盟已经发展到六部。
暮雪晴是从天部、羡天部、西天部的统领，受伤昏迷的事不能传出去。因而对外说在这一战中打通关窍，把握到一丝打开天门的气机，直接闭关了。
黎别道也打下了东天部，与南天部、成天部合在一处，正要进攻玄天部。玄天部是挡在东天部与中天部之间的一部，只要拿下此部，就能与三面合围中天部了。
如此一来，黎别道只好派人寻找黎明雪，却将此事按下，没有告诉南无乡。
而黎天在打伤黎别道后，就像人间蒸发了一样，未露半点儿踪迹。
一个月后，南无乡终于炼化最后一颗太曦丹，得到《原本星辰感应篇》和《凤凰真形图》两门心法。
倏然张开紧闭一月的双眼，星辉点点的流光，从眼睛和身体上散射出去。
“原来功法、图腾与血脉之间存在着这种联系，只要打通三者关隘，实力大进自不必说，与先天一较长短，也不是痴心妄想了。只是时间不多，也不知可来得及做到此事。”
南无乡流露些许怅然。
“落阳灵目、太初神眸；阴炼、阳炼；分炼、合炼；不死之身、不灭元神。”
这两部经书留下的选择也太多了些。
“《星辰感应篇》到极致处，竟是一门需要两人合炼的功法，虽然能够用二分法应付前面的修行，可到后面时，又去哪里找这个合适的人呢？曦泽前辈的功力可以，可他在神巫山，自然指不上了。雪儿也修行了这门功法，但距大成之境尚欠不少火候，就更不要说圆满之后的修行了。”
困惑一重接着一重。
“不过，此法也有重整阴阳之能，说不定能将暮前辈救醒。”
南无乡眼前一亮。
如果说对黎别道等人的尊重，是因为黎明雪的关系，那对暮雪晴却绝不止于此。
从第一次神气相冲昏迷在桑兰小居，就是暮雪晴替自己疗伤救治，之后更数次相助于危难关头，不然上一次，他能不能活着走出南疆都说不定。
可以说暮雪晴是少有的，带给他温情之人，有些类似许道灵的存在。
虽然黎别道说黎天可以救醒暮雪晴，可他对其也没报太大希望，加上黎别道对具体的救治之法讳莫如深，他就更觉得还是自己靠谱一些。
这个念头推了他一把，让他决定了修炼的方向。便起身出塔，看暮雪晴去了。
原来，这《原本星辰感应篇》在《星辰感应篇》后面加了一截。或者说，只有加上这一截，才是全部的《星辰感应篇》，一直在曦族流传的是《星辰感应篇》的残本。
因为一些他还不了解的原因，曦族将此篇的最后一段隐去，成为只有族长才能参阅的一部经书。
但残本的《星辰感应篇》当然不能取名为《“残本”星辰感应篇》，只好在完整的此篇前冠以“原本”二字，以为区分。
郁闷的是，尽管族长可以参阅此经，但也只能修炼其中的一半，因为此经到后面需要两人合炼，经文却不可传授他人。
也就是说，只要族规尤在，就不可能有人完整的修炼这门功法。这给他一种感觉，从不知多久远前开始，曦族一直在等待灭亡的命运。唯有如此，才能打破禁制。
落阳灵目、太初神眸则是《凤凰真形图》记录的两种瞳术。
都是基于天凤九变中的凤凰之瞳，以此为根基，采集日出或者日落的光辉加以修行。
前者有着与太初神光类似的特性，能看到万物初始之态。
后者相反，能看到万物发展到最终的样子，有点儿类似占卜之道。
简单说，用太初神眸看一个中年人，能看到他婴儿时的样子；用落阳灵目看一个中年人，能看到他将死的样子。由生而死，两种眸术将之看为一个阶段。
但无论哪种瞳术，都只能看到这个阶段的开始和结尾，却看不到这个阶段之外的事情。也就是看不到死后的尸体，以及未出生的胎儿。因为死后无气息，而胎儿与母亲共呼吸，只有出生后的一口后天气，贯穿始终。
虽然灵目的修炼之法记录在《真形图》中，要与《星辰感应篇》互相印证才能修行，但他的天凤九变根基浑厚，闭关时已经误打误撞的掌握了太初神眸的修行之法。
不过他只看日出，而少有看日落的时候，所以并未领会落阳灵目的修行之法。
这样也好，本来这两种瞳术也只能择一修行。否则同时采集日出之光、日落之光，两种灵光就会中和，只能增加凤凰之瞳的威力。
当然，此瞳术修炼到极致也非同小可，据说能达到凤凰那般，用双眼喷射两根火柱，威力之大，焚山煮海不在话下。
第一个选择点无形解决。
阴炼、阳炼则是指《星辰感应篇》达到极致，也就是阴阳开天后，继续精进时遇到的问题。
尸佛曾建议他学一门有来历的掌法，来完善他自创的开天神掌，当时他想到的是鲲鹏真圣留下的天部真经，此真经他无法修炼，但里面记载的一套《逍遥掌》绝妙非凡。
鲲鹏真圣在秘境中修成水击三千里的本事，在此界练就积风九万里的神通。但晚年的他认为：水击三千里，待于水也；积风九万里，假于风也。用天地之力，而超脱天地，未能有也。
为此开创出一套不依赖天地的《伏天经》，想凭此超脱天地。
鲲鹏真圣有没有超脱天地，南无乡不清楚，不过这套逍遥掌的确值得借鉴，只可惜不能快速提升实力，他也就没有把精力用在这个上面。
这让他难免遗憾，万一自己被大先知打死，那这套开天神掌，岂不是还没发扬光大就要腹死胎中？
他心知肚明，整个人族，有条件和能力使用此掌的就只他一个，外人即便知道行功运气的法门，也没有支撑的根基。
他需要找到一种循序渐进，又行之有效的方法，把这门神通变成一门层层递进，增益修为，可以流传后世，开枝散叶的神通。
或许，《原本篇》就是方法。
《感应篇》一旦圆满，就能纳三光之力，开阴阳之天。南无乡才试过一次，方圆十里的星辰之力顿时加持在身。
一掌辟出，半面天空漆黑如墨，另外半面则连睁眼睛都难，震荡得苍穹嗡嗡作响，真有开天辟比之威，任何处在中心的人都会被打成阴阳二气，重归天地。
这是《感应篇》的尽头，继续精进的部分在《原本篇》中。
按此篇所载，圆满境界的开天掌，激发出去的威力中，有一半来自自身法力，另一半则是星辰之力。
在这样的基础上，继续加以精进，会达到只用自身一分力，而借用星辰九分力的境界。这样，掌法威力增加十倍！
这还不是极致。因为此时掌法中借来的星辰之力，半阴半阳，比较混杂，如果再加以变化，达到全阴全阳之境，此掌的威力还会增进。
这就是所谓的阴炼、阳炼。
阴炼、阳炼的方法十分有趣，要两名修士用阴阳开天掌的手法互相击打对方，使体质发生变化。
这样一方追求至阴，一方追求至阳，同臻极致。
南无乡找不到一个可以与他同修此法的人，但可以用二分法，分持阴阳镜修炼。
不过，二分法的两个分身可以暂时一分为二，却不能一直如此。所以用此法，最多提升掌力，而做不到至阴至阳。
由此又引出淬炼血脉之力的分歧，也就是分炼与合炼。
曦族人蕴含凤凰血脉，但凤凰血脉与人族血脉是不分彼此，无法分割的。
用阴阳极炼之法，精进开天掌力的同时，这种拍打会将一部分星辰之力炼入血液之中。
这样就可以将凤凰真血从血液中剥离出去单独修行，甚至将二分法的一个分身转化成更为纯粹的凤凰之体，直达舍弃原身，朝着真凤之体进化的地步，此即为分炼。
如果他猜的不错，太曦丹中的凤凰之血，就是前辈们用此法提炼出来的。
合炼则是继续不分你我的一起提升，虽然无法追求真凤之体，却可以修成一种类似凤凰涅槃的不死之身。
当然不是永远不死，而是受伤后，恢复伤势的速度要比常人快上十倍、百倍。
此经认为，凤凰涅槃就是凤凰在承受火焰伤害的同时，更快恢复伤势的过程。
如果人族也能让自己恢复伤势的速度，与受伤的速度一样快，甚至有所超越的话，那么同样也可以成为不死之身。
意思好像说，只要我恢复的足够快，刀子就像没在我身上划过一样。
南无乡有过凤凰涅槃的体会，认为涅槃之焰更像是打破了生死的界限，所以这个说法不全对。但照这个方法修行下去，确实能够增加恢复伤势的速度，这可让他的心头砰砰乱跳。
另外，如果不追求炼体，也可以反过来用星辰之力修行法相，这样没有了不死之身，却可以提升元神之力，修成一种叫不灭元神的神通。
当然，也不是真的不灭，但已近乎鬼道，莫说元神出窍行走世间，就是直接用元神呼风唤雨，与人斗法都不在话下。
太初神眸已经无需选择，阳炼更适合自己一些，相对于分炼成就的凤凰之体，他对合炼追求的不死之身更感兴趣。
而且，只要修成不死之身中的生息之法，就能给暮雪晴疗伤了。他离开曙黎山，就是为了此事。
不过，在此之前，他又去看了暮雪晴一眼，把乾坤袋带走了。
