（一七九）归虚
《山海经·大荒东经》云：“东海之外大壑，郝疏云：大壑上当夺有字，《艺文类聚》九卷引有。少昊之国。少昊孺帝颛顼于此。”案少昊乃西方之神，不应在东，盖经文简错，而大壑下说，则夺佚矣。郭《注》云：“《诗含神雾》曰：东注无底之谷。谓此壑也。《离骚》曰：降望大壑。”案见《远游》篇。《庄子·天地》曰：“谆芒将东之大壑，适遇苑风于东海之滨。苑风曰：子将奚之？曰：将之大壑。曰：奚为焉？曰：夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭，吾将游焉。”《列子·汤问》：夏革曰：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷。其下无底，名曰归虚。”《山海经》之说，大致亦不外此也。
《大荒南经》曰：“大荒之中，有山，名曰融天，海水南入焉。”又曰：“大荒之中，有山，名曰天台髙山，海水出焉。”《大荒北经》曰：“大荒之中，有山，名曰先槛郝《疏》云：《藏经》本作光槛。大逢之山，河济所入，海北注焉。”又曰：“大荒之中，有山，名曰北极天柜，郝《疏》云：《藏经》本作樻。海水北注焉。”又曰：“大荒之中，有山，名不句，海水入焉。”郝《疏》云：《藏经》本水下有北字。大逢之山，郭《注》云：“河济注海，已复出海外，入此山中也。”此语盖以《经》下文云“其西有山，名曰禹所积石”而致误。《海内西经》云：“河水入渤海，又出海外，入禹所道积石山。”禹所道积石，非即禹所积石之山。即令是一，而河入积石，济则否，亦只得谓经文简错耳。古盖谓四方之水，皆有所归，不独东。然中国水皆东流，又惟东方之海，得诸目击，故言之尤亲切有味也。
大塾虽大，然举天地间水，穷日夜注之，终亦必有盈时。真无底，则将超乎对色明空之外，非古人之所知矣。《吕览·君守》曰：“东海之极，水至而反，夏热之下，化而为寒。”则亦以水为循环者矣。此哲学之兴，足弥神话之缺者也。
《楚辞·悲回风》云：“依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。”则古谓风亦有穴，盖不知风为气之动，而谓其别为一物也。
《墨子·经说下》云：“无南者。”孙氏《间诂》云：“古天官家不知有南极，故于四方，独以南为无穷。”《庄子·天下篇》：惠施曰：“南方无穷而有穷。”盖名家有持此义者。予案以南方为无穷，盖盖天家之说。盖天家以北极为中心，则四方皆南。如此，亦应四方之水，皆有所归也。
