前于久久,亦即上古。
无天地,无六界,无氏族,皆处暗中。
于此一片暗中,惟一物生,其第一点光,过千万年之进化,其有之识。
徐之可制之形,其自为变于手、足、白玉之发,金碧之眼。
又过几上万年之游,徐之道有之矣。
其为自生出一件朱色之外袍,上有金线绣之所美之文,且以自取一名,谓神。
于“神”过上千万亿年暗中之游,渐觉矣己存时之独,乃至觉也暗中浮时之眩。
于是“神”凝周之“气”,成一初之世。然后“神”复生自然有法力之别二“神”,自称“创世”。
而与之并力造一片荒芜之地。后“神”又作草叶森林,海月星辰。“神”以二神者分掌其。
并与此两“神”名为“沧然”、“棠芚叶”。
既而,间而深林,潺潺之水,波涛之海,昼夜之变。此乃初之间。
创世神创世后,终日乃在间游。
其听山溪之声,风叶之声,大海波涛之声,而犹觉太静矣,欲造其他声出。
于是寻,世间便有兔、羊、鸡……此生使间更闹也。
然未几,创世神知其必成积之殖,不停啖林草上者。
遂复生矣狼、虎、鹰……以遏其食草物之蕃。
且除此,又有灵甚然之物,再不举矣,日间皆为仙气弥著,时之间如紫霞美。
创世神生人之物而后,终日乃与余二“神”处人间游,
或以己之神力创之奇异灵气之生。此生与前造之异也,其可以以己之术施灵力,其最奇者,即是白龙矣。
又数万年,三神议创他之“神”,以掌多者。
乃创世神创于第四“神”,以掌白龙,掌间所用之灵力之物,而名为“白芩戉”。
其后遂为创世神统三神,三神分间。
是时创世神法力未毕,于是欲作多趣物。与数神明相刻,而得之,更立神明之言,则法力不足。
于是作无术神明,此始人也。人之速息也,创世神见其似不须复介意,但仍须耗其法力。
为神思已,作异物矣。
而仙气飘然,可用灵力,乃略神采神明等谓“仙”。
以野兽所化,而鲜明怡丽谓“妖”。
妄自尊大而豪爽谓“魔”。
各有其美,神明数物而善斗,于是乎界剖以为五界,神界、仙界、人界、妖界、魔界矣。
百年,数神明又觉,人不加力者多死,非但余有几化之迹。
人死后,其为人也,仍存乎其神,不散而成轻气,游荡而不归也。
数神明谋之,可以无费法力,重为人。乃造之界,令鬼界之,又造一神明,谓之秦明月,以掌鬼界。
飘飘众鬼皆去,明月将下,转世投胎。又变为他种矣。
于是六界皆无言,惟数子起创世神作神明,始天生善言。
创世神惟神思,则大手挥,将作文字。遂继游山水,兼善六界之景,以是灵感,作字不同。
创世神之游于世者,亦秏尽其过半之力,不悲却喜,因以其终六界,而亦作穷语字矣。
为神明之助,创世神之言六界,便于群生之交际。
盖其别有四神明之功亦大,创世神则以四神明为族长,沧然为沧澜之族,棠芚叶为陌叶之族,白苓戊为白龙之族,秦明月为除邪之族。
其沧然功最大,于是世神复手作族子与之。
是时,法力已庶尽,遂创世神屏隐六界大千里,不见所在。