暴君所在的队伍，名为朱雀！
就人员组成来说，倒是和张浩这边差不多，一男两女！
看到这里，张浩他是恍然大悟！
他懂了为什么暴君这么有信心了！
这个家伙，大概是动用暗之金字塔进行黑暗游戏的时候，机缘巧合之下，进过几次小造化天，对于这个世界，还有炼药什么的，其实有着一定的了解！
炼药这种事情，从不懂到懂，实际上需要花费很多的时间。
即便想要划水，都要看你的队友够不够强！
若不够强，划水什么的，估计真的就是一个想字而已！
“不过，他遇到的是我！”
张浩暗暗想道。
另外，张浩有些在意朱雀这个队伍。
非常奇怪的是，对方的队伍叫做朱雀，实际上呢，同样是打扮古怪，给他的感觉就是……朱雀的巫女？
朱雀，是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季，同时也是天之南陆。《周礼》十二章纹中严格规定只有帝王能够使用的日、月、星三纹之一，公侯可以使用剩余的山、龙九章。
在先秦被认为能接引死者灵魂上升于天，后世认为其能予人长生。汉时谶纬学说大兴，它的象征含义又多了典藏、丙丁、礼德，汉后道教将其吸纳为护法神，称陵光神君。并认为青龙、白虎、朱雀、玄武合力创造了世界，是天地之主，维系乾坤。但也有朱雀之气腾而为天，朱雀之质降而成地，朱雀单独创世的记载。
《淮南子》中的五兽之一，即天之四灵与黄龙，又称天官五兽。现代很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀与礼记四灵之一的凤凰存在极大的不同，在汉代《论衡》一书中，凤凰更是被认为是星神朱雀之精流溢所化。在亓鑫铭所著《泛亚论》中称古越国以朱雀为图腾，在甘肃等地区仍有祭祀朱雀等四象的民俗存在。
它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，根据对殷墟出土卜辞中天象资料的整理与研究的考证发现，在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象产生。
随后西周早期也有记载朱雀形象的文物出土，但当时只有苍龙、白虎、朱雀、神鹿四象，如今熟知的四象中“玄武”一象还未成型。
目前最早的记载见于殷墟出土的甲骨文：“丁巳卜，贞帝朱鸟，三羊三豚三犬”，意为“于丁巳日占卜，要求帝王祭祀朱鸟，献祭三头羊三头猪三条狗”。此外随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与四象的名称，朱雀等四象之名当然也赫然在列了。
朱雀的引导之能从《楚辞》中的“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆”中已可见一斑，《楚辞补注》中的“言己吸天元气得道真，即朱雀神鸟为我先导”，对朱雀助人成仙之能也有所体现。
柿园汉墓墓葬壁画中朱雀是引导死者灵魂升天的神鸟，反映墓主人渴望死后灵魂不灭和升天成仙的诉求。"四神"形象的作用,在此并不代表方位,而是祥瑞避邪、引导墓主灵魂升天的象征。
而在《古文参同契集解》一书中所云“文昌为太微主星，即魁中戴筐六星，号南极统星，为人身，朱雀之神，录人长生之籍”也可见一斑。
巫女，又称为，是日本神社中的神职之一，源自对神的信仰，某些场合下也会被称为御神子。在中山太郎、折口信夫等日本民俗学者的学说中，巫女分为奉职于神社的“神子”与民间口寄系的“市子”。日本动漫中的巫女有《名侦探柯南》中的岛袋君惠等。
天钿女命、菊理媛神、卑弥呼等就是日本古代最有名的几位巫女，最高级的巫女职阶为斋王，只能由日本皇室女性担任。虽然斋王退位之后仍可婚嫁，但在任期间必须身心奉献于神明，绝不可牵涉情恋之事。
直到现代，巫女仍然是日本的重要职业，在神道活动中，往往扮演着主要角色。
但要成为巫女已经没有什么严格的限制和门槛了，当巫女除了必须是身心健康的未婚女性以外，基本没有其他特别的要求。
巫女的标配即是身穿白衣、襦袢和绯袴，足部穿白足袋和红纽草鞋，用白色檀纸或丈长扎发。正式的巫女还有一件被称作“千早”的外衣，在进行重要职务时通常会头戴前天冠或花簪子、手持神乐铃、鉾先铃或桧扇、蝙蝠扇，以及剑、笹、榊、假面、神乐笛、和太鼓等。
两者融合在一起结果就是……伺奉朱雀的巫女！
“该不会是拥有朱雀的力量吧？”
张浩脸色有些不好看了。
因为小造化天这里，还真的拥有天之四灵！
这是属于特殊的力量了。
更加简单直白一点，就是能够拥有朱雀的力量，在炼药的时候，简直是开挂了好不好？
张浩是一个经常开挂的人，所以他对于别人是不是开挂，非常感应敏锐！
毕竟，炼药这种事情，最重要的，是三件事！
材料，药鼎，还有火焰！
药鼎……根据张浩的了解，除了药神鼎之外，没有太好的药鼎了，材料是同一配置的，换言之，就是两者打成平手，不会占到什么优势。
但是，对方万一能够动用朱雀的火焰，或许会构成不小的威胁呢！
“药魔子师傅啊，我想问一问，关于朱雀战队的事情……”
张浩悄咪咪的询问关于朱雀的事情。
药魔子便是简单的解释了一番，他不说还好，他一旦说了，张浩就脸色一变了！
因为这个世界上既然有神灵家族，武帝家族，那么再有四灵家族什么的，好像又没什么好奇怪的了。
根本没有什么值得奇怪的了好不好？
