荀谌脸上的神色很平静，一派儒雅气度。他看向庞统，眼神却是渐渐锐利。庞统的相貌，着实是很丑，肌肤有黑，塌鼻梁，一眼看去，便是有碍观瞻。
在士人中，这是极少的。
甚至会遭到排斥。
荀谌本身，就是俊朗儒雅的代表，相貌堂堂。他神色从容，缓缓道：“庞统，你是世子的谋士。换句话说，在未来，便是世子的心腹臣子。”
“为人臣者，要代表君主的威严威仪。你这一副尊容，一站出来，就让人心生挂碍，甚至会让人认为，莫非世子麾下，都是这般歪瓜裂枣吗？”
“为人臣者，能力很重要，可是，相貌则是在能力之前。如果你连基本的相貌都没有，首先就让人心生厌恶。不仅你自己难以施展抱负，更是会牵连到世子。”
“在下的问题，便是你长得如此的丑陋，何必要出来恶心人呢？好好呆在家中，不好吗？老老实实研究学问，也是一种品行。”
荀谌一开口，便打人打脸，直接戳庞统的心窝子。
作为袁绍麾下颍川出身的人，荀谌能感受到袁家的前景，因为袁尚的睿智不凡，袁家的未来，俨然已经不弱于曹操。
曾经，荀谌也认为袁家恐怕不长久，他都自己想过退路。如今有袁尚在，不一样了，所以荀谌也是开始重视起来。
他需要有话语权。
偏偏，袁尚走了一趟荆州，又带了两个谋士回来，都是荆州来的士人。这样的人出现，等于是在袁家争夺话语权，抢占士人的地位，所以荀谌选择了出面。
事实上，在这时代，一个人的相貌，是很重要的一环。
益州张松，相貌丑陋，他原本去投奔曹操，却被曹操鄙夷羞辱。他途径荆州时，被刘备礼遇敬重，感激涕零便的归顺刘备，为刘备谋划。
这是相貌的影响。
到魏晋南北朝，相貌更是重要，俨然是一个衡量的前提标准。
庞统本身，年幼就受到相貌的影响，使得他多受恶言，听到荀谌的话，庞统衣袖中的手握紧，转眼又松开，他神情很淡然，不急不缓道：“荀先生一番话大谬，贻笑大方。”
荀谌道：“哦，在下愿闻其详。”
庞统沉声道：“人之相貌，乃是天生。有的人，相貌俊朗；也有的人，相貌丑陋。然而，这不是评判一个人的标准。”
“古有嫫母，黄帝次妃，性情贤淑，能力出众，为黄帝所敬重。黄帝曾言，重美貌不重德者，非真美也；重德轻色者，才是真贤。”
“黄帝这样的上古先贤，都明白相貌丑陋不重要的道理。难不成，荀先生认为，自己能比拟上古黄帝，比黄帝的见识都更为广袤吗？”
一番话，滴水不漏，更是借助相貌反击。
荀谌也是略微皱眉。
庞统一张嘴，不简单，这个人是有些才学的。
庞统却是不曾停下，继续说道：“春秋时，齐国大贤晏子，相貌丑陋，身材短小不足五尺，为人所诟病。然而晏子在齐国，使得齐国强盛，列国尽知。”
“司马公著《史记》，说假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。”
“连太史公司马迁，也不以相貌论人，称赞晏子，甚至愿意为晏子牵马执鞭。荀先生认为自己，能和太史公相比吗？”
庞统的语气，很平静，但话语，却是掷地有声。
荀谌的脸上，多了一抹凝重。
他准备反击，可是他还未说话，庞统已经又再度道：“荀先生，出自颍川名门，是大儒荀子后人。荀子在《非相》中说，故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。”
“形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。”
“荀子都说，看人不能看相貌。因为判断借助相貌判断一个人，是最肤浅的。”
“古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。筋力越劲，百人之敌也，然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑尔。”
“荀先生啊，这是荀子的观点。”
“你祖上都已经说的很清楚，莫非，你不认可荀子的学说？如果真实这样，那我承认你的话，那也无妨。”
庞统神色平静，一番话，却是平地起惊雷。
一个个看向庞统，大为惊讶。
袁尚的脸上，露出赞许神情，辩论，就是以子之矛攻子之盾。
庞统这一次的辩论，高明机变之处，就在于最后，搬出荀家的老祖宗荀子来，借助荀子的话，直接打荀谌的脸。
汉以孝治天下，如果荀谌敢非议老祖宗荀子，那么荀家，就不会认可荀谌。
当然荀谌的话，其实是一个普遍的道理。天下君王，乃至于天下人，都要看脸，这是现实存在的。可是到了理论辩驳，却又不一样，没有哪个大儒名士，会承认自己把看脸放在第一位。
任何人，对外宣传的口径，肯定是说把德行放在第一位。
袁尚朝庞统投去赞许神情，旋即又看向荀谌，接下来，荀谌会怎么应对呢？
是继续辩驳？
还是认输。
荀谌面色一变再变，他看向庞统时，再无半点的轻视。
庞统一番话，组见庞统的能耐。最关键的是，庞统以子之矛攻子之盾，借助荀子的话来反驳，这就是无敌的。
荀谌这里，根本不敢辩驳，不能否定自己的祖宗。荀谌犹豫片刻后，最终叹息一声，拱手道：“庞士元善辩，在下服了。”
说着话，荀谌直接退回坐席。
袁尚见状，一招手，庞统便退回来，袁尚道：“荀先生一番话便回去了，那么现在，可还有人来讨教指点吗？”
“在下逢纪，有一疑问，请徐庶徐元直赐教。”
这时候，逢纪站出来。
逢纪是袁绍身边的名士，也是袁尚的人。如果袁尚的麾下谋士少，就必须借助逢纪等人，可是如今，突然来了两个谋士，逢纪也感受到了压力。
所以，他也站出来。
只要能打压徐庶，那绝对是极好的。
徐庶一步踏出，神色平静，微笑道：“逢先生，请赐教。”
这一刻，徐庶斗志勃发。
他徐庶，不弱于人，这一次逢纪要打压他，他却是要趁势而起。更何况，他作为袁尚的谋士，也代表袁尚的脸面。
逢纪正色道：“徐元直出自荆州，和庞统是同门吗？”
“不是！”
徐庶摇头回答。
他神色泰然，道：“在下寄居荆州，时常在鹿门山听庞德公讲学。”
逢纪问道：“那么，你师从何人？研究什么经典呢？”
这一番话，是询问徐庶的师门，以及师门传承的学问。自春秋战国以来，诗、书、礼、易、春秋，各有研究的人，譬如郑玄，主攻古文经学，同时兼顾今文经学。
在经学造诣上，这时代无人能出其右。
譬如当今的国丈伏完，伏家专攻《尚书》，因为秦始皇焚书坑儒，诸子百家的典籍被焚毁，而伏家的老祖宗伏胜，在秦朝时是博士，专门研究《尚书》。
当时天下焚书，伏胜藏匿了一卷《尚书》在墙壁中，得以保存尚书的部分内容。等到汉文帝继位，专门派晁错到伏胜的家中请教，所以有后世的《伏生授经图》。
后世尚书学者，大多数都传自伏家，所以有‘汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义。’
除此外，《公羊春秋》、《吕氏春秋》等，实际上各门学问，都有家族的渊源。
这是逢纪的意图。
要刁难徐庶的出身，以及徐庶研究的经典和学问。
你一个没有师承的人，要立足很难。
袁尚听到了逢纪的话，也明白了逢纪的意图，他看向徐庶，眼中也有一抹期待。
徐庶，要怎么破局呢？
