蔡邕愣住了，他一时半会没有搞清楚吴池到底什么意思。
妃？
能被称为妃的妾，只有两种，一种是皇帝的女人，另一种是王爷的女人。
可是……
这又跟吴池有什么关系？
难道……难道……
啊！难道……吴池要……篡位？！
这……
蔡邕瞪大了眼睛，死死盯着吴池，一脸的不敢置信。
吴池笑道：“我只是举个例子，蔡先生不要多想。”
蔡邕舒了口气。
他虽然算是吴池一党，但前提是吴池仍然‘忠于’大汉。如果吴池想要篡位的话，蔡邕可未必会追随。
别看历史上，董卓死后，蔡邕感念知遇之恩，叹息了一声（在正史记载里，蔡邕就只是叹息而已。是演义里改编成了蔡邕为董卓哭丧），但不代表他就支持董卓造反。
蔡邕还是要脸的，如果此时吴池宣布他要篡位登基，蔡邕有八成可能不会支持。
所以，至少是现在，吴池还不打算告诉蔡邕自己的野心。
只听吴池道：“蔡先生你看，一般正经人家，都不太愿意把自家的女儿嫁给别人做妾，这是为何呢？”
“这个……”
不等蔡邕答，吴池就说了答案：“是因为一般人家的妾，地位很低，只比奴仆略高，是不是？”
蔡邕点头，认可吴池的说法。
在古代，妾的地位并没有许多现代人想的那么高。很多人以为，妾只是比妻低一等，但仍旧是后宅的女主人之一，算‘主子’，比起正妻虽差，但差不太多，甚至觉得，受宠的妾可以压过正妻。
但实际上并非如此。
妾的地位确实比奴仆高一点，却也高的有限。
最能证明这一点的，就是妾是可以被买卖的。
一个男主人，他要想跟妻子离婚，需要写休书，而且还得有足够正当的理由（比如不孝顺公婆，比如生不出孩子），这样官府才会认可你休妻。如果理由不充分无故休妻，妻子不同意，她甚至可以去官府状告丈夫，让官府惩罚他。这在古代都是有记载的，无故休妻违法。
而如果妻子娘家人势力强的话，即使不去报官，光是娘家人找上门来，教训你一顿，你这个做丈夫的也讨不了好。街坊邻居也会指责丈夫的不是。
但是妾呢？
不需要任何手续，不用任何人点头，丈夫一句话，就可以把妾随意处置。或赶出家门，或送给别人，或打或骂……官府根本不会管！
因为按官府律例，或者社会观念上，妾跟奴仆一样，属于主人的私人财产，主人有权随意处置！
妾的娘家人也不会管，因为本质上娘家人不是把女儿嫁过去的，而是‘卖’过去的。男人纳妾不需要任何仪式，不用下聘，直接把女的带进家门就行了，不用邀请亲朋也不用告诉任何人，跟买个女仆无异！
纳进门如此随意，送出门自然就更随意了！
在古代，男主人将自己的妾随手送人，或者直接卖掉，是太普遍的事了。甚至很多人看到自己的朋友的妾很喜欢，还会主动向朋友提出索要，这在当时并非失礼的行为。
只有‘朋友妻不可欺’，可没有‘朋友妾不可欺’。
妾没有人权。
吴池：“但是，在皇宫里，或者藩王的王宫里，王的妃子，却地位尊崇，其权势甚至不亚于一般人家的正妻。更没有人会对妃子不敬。而一般人家若是嫁女给皇帝或王作妃，并不会失了体面。”
蔡邕听到这里，若有所思。
吴池又道：“所以，说白了还是地位问题！只要妾的地位能够得到保障……就算不去跟宫里的嫔妃比，也不奢求跟正妻等同。但只要在官府这边，写明妾不可随意买卖赠与，不可像对奴仆一样随意处置打发。我相信用不了多久，人们就不会再将妾视为轻贱之辈了，那些已经成了妾的女子，也会好受一些。”
蔡邕明白吴池的意思了：“这么说，朝廷这边可以制定新的律法，以保障妾的地位？”
现在吴池是司空，三公之一，蔡邕也是三公之一。
如果要推行新律法，他们俩人商议一下，基本就可以拍板了。
吴池郑重地对蔡邕道：“律法是一方面，而具体到我这边，蔡先生放心，只要令千金嫁过来，小子我绝对会将其当做正妻对待，地位绝对不会比杜小姐低了！甚至我可以专门写上字据为证，如果哪天我欺负令千金了，蔡先生大可拿字据来找小子对质，讨个公道！”
有这一条保证，蔡邕终于彻底放心了。
而后，二人就新律法制定的细节，讨论了一番。
这件事，涉关公序良俗，是礼制问题。若是在后世朝代，应该归礼部管，而具体的法律制定，则是刑部。
而在汉朝，则是归九卿中的太常和廷尉管。
在以往是这样的……
但在现在，则通通都要三公来点头。
因为以往的汉朝，三公的职权逐渐虚化，沦为荣誉职衔，没有了权力。而真正掌握权力的大将军何进和十常侍们，一个文化不高只能给世家当橡皮图章，一个更没文化只知道帮皇帝敛财。
所以国家的大大小小具体事务，就纷纷由九卿们自决。
现在，何进死了，十常侍整天忙着讨好刘协，吴池趁机掌握了权力中枢。而吴池并没有像何进那样担任大将军，而是担任了三公中的司空，又将蔡邕扶上了太尉，这就使得三公的地位重新抬升，变为了真正的最高权力者。
而朝中的许多职位，吴池又封给了大量支持吴池的世家人。这些世家得到职位的代价，就是对吴池的话言听计从，使得吴池在朝中的地位更稳了。
所以，推行一条新律法这事，至少在阻力不大。
而在社会上呢？
其实，也没有太大问题。
要知道，跟吴池有同样想法的，在社会上也是很多的。许多拥有妻妾的男人，他们同样希望能够有一条律法，抬升妾的地位，使得自己能够娶到更多有权势的人家的女儿。
而相对应的，那些女方的家庭，也同样希望能够有一条律法，让自己的女儿嫁出去后能够过得好些，不至于被丈夫随意发卖了。
可以说，支持的人还是很多的。
当然，反对的自然也有，并且男女都有反对的。男人反对的理由是，如果把自己所有的妾地位都抬升了，那如果妾不听话，在后宅里搞风搞雨，自己很难再制裁她们了，想休了她们，还得去写休书，还得有合理合法的理由，还得看妻子娘家的脸色……
有损雄风。
女人反对的，自然是那些已经嫁为正妻的女人们了，她们原本是后宅的女主人，对一众妾室说一不二，享受妾们的尊捧，还是很滋润的。
现在这条法律一出，让那些妾与自己平等了，自己之前磋磨她们，她们还不得加了倍的报复回来？
那可不行！
所以，这些反对的人的顾虑，也必须纳入考虑，不能无视，更不能靠暴力压制。
要知道，在古代，法律的推行并不像现代那样容易。现代社会如果推行了一条新法律，没人敢反对，哪怕这条法律制定的再不合理，百姓也只能受了。
可在古代，中央朝廷对地方的掌控能力，其实是很弱的。如果地方上不配合你的法令，你很难强行推行。
之前说过，皇权不下乡，乡里那群豪强乡绅，都是土皇帝一样的存在，在乡里说一不二，说得话比皇帝还管用。他们不认可你的法律，那法律就是一纸空文。
而在县里，同样有大量的地头蛇们存在，他们更加的‘有能量’，因为他们往往是各大世家的族人，家族里不乏在朝中任官的。
他们若要反对，可就不仅仅是让法律无法执行的问题了，而是会让族中的官员上书，直接废除你这条法律。
吴池没心思去跟这些人搞对抗，倒不是说他没这个能力，而是觉得完全没必要！
吴池的目的是什么？他只是想同时娶更多的女人，推行这条法律只是手段，而不是目的，不能本末倒置。
所以，吴池完全可以对这条法律进行妥协、改进，以让世人能够从心里接受这法律。
至少是绝大多数世人接受。
对此，蔡邕提出了意见：“若是让所有的妾，地位都抬升到与妻等同，定然会引起反对。但如果只是让部分妾地位抬升，并且规定仍然要尊敬正妻，便可消弭这些反对了。”
吴池点点头，觉得可行。
这样一来，就跟皇宫差不多了。皇宫里除了皇后外，其他嫔妃们是分等级的，高低有序。
而在普通人家，也可以搞等级，只不过在原本的基础上，增加一个等级罢了。
在原先，普通人家是：妻＞妾＞丫鬟。
现在，可以增加一个介于妻与妾之间的等级，这个等级的女性拥有与正妻差不多的地位，不能随意转赠发卖。而下面的妾，则还跟原先一样。
这样一来，至少绝大多数人，都不再有反对的理由了。
吴池：“那么这个抬升地位的妾，应该有个专属的名字吧？叫什么好呢？平妻？次妻？还是贵妾？二夫人？”
蔡邕想了想，道：“妻只能有一个，平妻、次妻皆不可。贵妾是参照宫里的贵人，而二夫人……”
