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三栖特种兵 第1601章 农家草木皆兵(大改)

作者:人一介 分类:都市 更新时间:2021-11-15 15:00:58

名家一上来,就给人耳目一新的感觉。

也不知道早年的名家就是这个做派,还是他们那些人总是面临死亡的威胁,不得不做出一些行为模式上的修正。

也就是说,他们那些做法,让曾国藩看着,非常的离经叛道。

不仅仅是不符合孔孟之道,而且也不符合其它比较严谨的流派。

因为他们打出来很多牌子,牌子上还都写着子。

麦柯一看就知道,那些写着字的牌子很像后世的标语牌。

上面的字数少则三五个,多则三五百。

“名可名,非常名!名家洞察定其名!”

嗯?这个标语牌上的前六字,是从道德经上来的!难道名家和道家的联系源远流长?

“无名天地之始,名家定名天地知。”

看来,没错了!

“有名万物之母,名家一出万物殊。”

这也是道德经上的,肯定是道家的渊源。

“名与身孰亲?二者相连不可分!”

嗯,等等,这个的来源何处?

也是道德经!

“自古及今,其名不去,以阅众甫。”

这个什么意思?

其是谁?

麦柯搜索了一下自己的存储器,发现这句也是来自道德经。

在看看上下文,这个其,说的就是道!

意思呢,大概就是道的大名,一直都在那里居高临下,俯瞰众生,一览群山小。

“道常无名。”

大道经常的状态是名声不显,不是没有名字。

这个不用查,麦柯也是知道出于道德经。

“大象无形。道隐无名。”

这个是道的描述了,极言因为道的大,反倒看不到它的形状,不知道它的名字,也就不知道有道这样的东西存在。

“化而欲作,吾将镇之以无名之朴。”

这个也是来自道德经,可以看作老子的强大气魄。

老子的意思是什么呢?

他在说,如果让道如同其它东西一样活跃起来,展现它的能量和作为,整个世界就都装不下它了。

为了不让它抹杀其它一切,老子就用一中最质朴的无名状态来把他镇住。

要说老子的气魄之大,古今中外一时无两。

“无名之朴,夫亦将无欲。”

老子继续以高屋建瓴的姿势表达自己的牛逼,说他这个无名之朴一招过去,那个被他镇压的道,就成了无欲无求的存在,从而世界清静了,其它各路没有道那么巨大的东西纷纷上场。

“吾不知其名,强字之曰道。”

虽然以无名之朴镇住了,但是也不能太亏待,还是给它弄个名字,勉勉强强地叫它“道”。

“强为之名曰大。”

这个道,可说非常硕大。

“视之不见名曰夷。”

看不见的东西,就是无色。

“听之不闻名曰希。”

听不到的东西就是无声。

“抟之不得名曰微。”

摸不到的东西就是无形。

这三种状态,都是道之所有用无名来形容它的原因,

一个听而不闻,视而不见,摸之不着的东西,当然也就是无名。

“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼;此两者同出而异名,同谓之玄。“

嗯,这个牌子到目前为止字最多,还是关于给道命名的问题。

概而论之,老子说这个道也,有和无,是道的两种形态而已,如果从无这个角度去看,就可以看到道秒到巅峰;如果从有这个角度去看,又可以看到道精彩纷呈!因此,这两个事情,虽然说的似乎不同,却同指一件事,这个在一件东西上的让有何和无合二为一,才是幽深的玄妙存在。

“名不正,则言不顺!所以有名家!”

老子的意思是……

嗯?这个不是老子的!

终于换了口味!

这个是孔夫子论语中的论点!

名正言顺,这才导致了名家的产生和存在,因为正名是一切成功干事的基础。

“故君子名之必可言也,言之必可行也!”

这个标语就是广告了!

意思是说,没有我这样名家给你定名,你连话都不能说,焉能成功?如何赚钱?谁信你?

“大哉孔子,博学而无所成名。”

慢着!这是夸孔子,还是贬孔子?

你们可是名家,不是什么都讲究个名不正言不顺、言不顺则事不行吗?

原来你们极力作的之后,追求的是无名呀!

麦柯等人看到这里,对这个名家大概也有了了解,原来到了名的关键之处最后关头,还要把名深深藏起来,无名胜有名!

有意思!

这时候,一个十几个人和举得大幅标语牌上来了。

一眼就看出这块牌子的与众不同。

原来其它的牌子都是一句话,没有注明来源,唯独这个,上面明白注明这个东西来自公孙龙子的《名实论》!

看来是名家的集大成了。

这块标语牌竟然有一千多字!

麦柯方眼开去,这位可谓名家开始鼻祖式的人物讲的是名字和实际的关系。

原来名,只是一种工具;它的功能是表现名后面的实际。

所以,公孙龙子一上来就来了一套定义,其实这就是名了。

第一个定义,什么是物?

公孙龙子回答:“天地与其所产焉,物也!天地之形及天地之所生者,皆谓之物也。

第二定义,什么是实?

公孙龙子回答:“物以物其所物而不过焉,实也。”

就是说,有一个东西,用来描述其所要描述的东西,而不过度,这就是实,也就是和实际情况相符。

他还举例说:“取材以修廊庙,制以车服器械,求贤以实侍御仆从,中外职国皆无过差,各当其物,故谓之实也。”

第三个定义,什么是位?

公孙龙子回答:“实以实其所实,而不旷焉,位也。”

为什么位很重要?

公孙龙回答说:“实者,充实器用之小大,众物之卑高,器得其材,人堪其材,庶政无阙,尊卑有序,故曰位也。”

这说明了,所谓位,就是各得其所,保持正常秩序。

第四个定义,什么是正?

公孙龙子回答:“出其所位非位,离位使官,器用过制,或僭于上,或滥于下,皆非其位,位其所位焉,正也。”

也就是说,因为有非其位的弊端,所以要予以矫正。

简单说,这个正的功能,就是让人老老实实各安其位。

公孙龙子特别轮速了正的功能,他说:“以其所正,正其所不正;不以其所不正,疑其所正。以正正于不正,则不正者皆正,以不正乱于正,则众皆疑之!其正者,正其所实也;正其所实者,正其名也!故正其实正矣,其实正则众正皆正矣。”

公孙龙子最后总结说:“必也正名乎!”

那个湘军出战的将领,是一名文士,对这些东西了解甚深,一直在看这些,看到最后一句,掉头就走。

对方也太逗了,这不是本儒家学派大成先师的名言吗?还辩什么辩,打什么打!

于此同时,一波农家子弟兵已经上来,把多半边场地都弄成了百草园地。

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