【嫡庶倒置】
李存勖任性到破坏礼法，在三年之内，他做了两次嫡庶倒置的事。
同光元年（923），李存勖登基称帝，尊生母曹氏当皇太后，嫡母大刘氏为皇太妃。
大刘氏是李克用的正室，“上源驿事变”、“太原保卫战”等重要事件中，大刘氏充分展现她的“明敏多智略”。除此之外，大刘氏还是位文武双全的伟大女性，她“颇习军机”，平时就教给李克用侍妾们骑马射箭、近身格斗等，把李克用的后宫变成了美女保镖团。
只可惜大刘氏没有生育能力。不过大刘氏真正母仪天下，不嫉妒，不争宠，对其他生下儿子的姬妾从不迫害，一律视如己出。
大刘氏不仅不争宠，反而竭力给李克用推荐自己的好闺蜜——曹氏。说曹氏的面相极为尊贵，一定会生个了不起的儿子，可以做你的接班人。
而曹氏也非常谦虚，对大刘氏始终尊敬有加。两位夫人感情笃厚。
后来，曹氏果然生下了李存勖。母以子贵，从此，李克用专宠曹氏。
按照传统旧制，大刘氏是李克用的正室妻子，理应尊为皇太后。在封建时期，如果正室无子而侧室有子，此子就要过继给正室，正室当视如己出，此子继统后，正室应为皇太后。比如清朝的慈禧太后，光绪皇帝是她的侄子兼外甥，但皇太后仍然是她老人家，而不是光绪皇帝的生母。
但李存勖就是这么任性。朕就要让亲妈当太后，谁敢有意见？
当宰相卢质奉命到太原府宣读册封诏书的时候，所有人都被李存勖破坏礼法的行为震惊到。
大刘氏胸怀宽大，主动到曹氏的宫里道贺，脸上喜气洋洋，洋溢着发自内心的喜悦和祝福。这让曹氏非常不好意思，场面既和谐又有些尴尬。
大刘氏主动安慰曹氏道：“只要咱儿子（李存勖）能长命百岁，享国无穷，我们将来在九泉之下也有人祭扫，这就心满意足了，其他的何足计较？”
同光二年（924）正月，李存勖派弟弟李存渥、皇子李继岌亲自到太原，迎接曹太后和刘太妃来首都洛阳。
大刘氏婉言谢绝，说先帝的祖坟祭庙都在太原，大家如果都走了的话，逢年过节的就无人供奉，因此愿意留在太原，祭扫先人（朱邪执宜、李国昌、李克用）陵墓。
嫡庶倒置，如同皇帝被废为某某侯、某某公，是莫大的耻辱。大刘氏从正室被废为侧室，哪儿还有颜面面对满朝文武的指指点点？留在太原图个清静，也是一种解脱。所以找了一个冠冕堂皇的理由，坚决留在太原。
于是，曹氏与大刘氏就此分别。
姐妹二人的确是有真感情的。自从分别之后，两人竟然同时罹患相思病，茶不思、饭不想，丝毫不被眼前的繁华所打动。短短三个月，两人全都病倒。
特别是大刘氏，病情严重。
曹太后非常关心大刘氏的身体，派到太原探望的御医接连不断，道路相属。4月，得到坏消息，说大刘氏已经卧床不起，情况不容乐观。
曹太后对李存勖说道：“我跟太妃情如手足，就像亲姐妹一样，如今太妃病危，我要亲自去太原看望。”
李存勖以天气炎热、道路险阻为由，苦苦规劝。于是，让皇弟李存渥等代替曹太后前往太原。
5月初，噩耗传来，刘太妃因病医治无效，薨于太原。
曹太后难忍悲痛，一连几天不曾饮食，非要亲自去太原送她最后一程。这几天，李存勖寸步不离地守护着曹太后，苦苦劝慰，要她老人节哀顺变，保重身体。
7月，曹太后薨于洛阳。
大刘氏与曹氏的姐妹情成为千古佳话。
这是李存勖嫡庶倒置之一。
之二则是他的皇后——小刘氏。
李存勖的正室妻子是韩氏，第二是伊氏，小刘氏只排到第三把交椅。然而母以子贵，小刘氏因生下皇子李继岌，从而得到李存勖的专宠。李存勖再次动了嫡庶倒置的念头，想立小刘氏为自己的皇后。
这个想法得到了全方位的反对。母亲曹太后反对，文武百官更是一致反对。
后来，郭崇韬为了自保，违心地表示支持立小刘氏为后。李存勖于是颇为任性地册立小刘氏为皇后。
韩氏和伊氏颇为不平，于是李存勖封韩氏为淑妃、伊氏为德妃，用来安抚。
有关郭崇韬态度的转变，我们后文还会分析，在此只一笔带过。
【爱如潮水】
自打进入同光二年（924）以来，全国大旱，李存勖不止一次地亲自参与求雨仪式，也屡次下诏让地方官员组织求雨，然而天气依然干旱炎热。
4月，有人推荐了一位世外高人——“降龙大师”五台山高僧诚惠（亦云“诚慧”）。传说他的母亲曾到五台山祈福，回家后就发现莫名其妙的怀孕了，生下的这个孩子就是诚惠。诚惠长大后誓不婚配，毅然决然来到五台山的真容院，拜法顺和尚为师，从此遁入空门。
后来，诚惠和尚云游四方，来到镇州地面，骗吃骗喝，时任镇州节度使王镕不信邪，没有给予诚惠和尚理想中的礼遇。于是，这位方便为本、慈悲为怀的高僧大德，就公开恐吓王镕，“阿弥陀佛，我有五百条毒龙，你等着，我这就派一条过来，稍微吹口气儿，就把你们镇州百姓全喂了鱼鳖！善哉善哉！”
巧了，第二年，果然发了大水，将镇州城的部分城墙毁坏。百姓们惊恐万状，都认为是诚惠和尚发功做法。诚惠和尚有降服天龙的本事、可以呼风唤雨的说法便在河朔地区广为流传。
于是，李存勖在洛阳为他兴建“慈云之塔”（亦云“紫云”），御赐“法雨大师”称号，并亲自率领后宫和诸皇弟、皇子们向诚惠和尚叩头，请他做法求雨。
诚惠和尚毫不客气，大模大样端坐在高台之上，坦然接受皇帝全家的跪拜。在李存勖的带领下，满朝文武也向诚惠虔诚地跪拜，只有郭崇韬一人坚持不拜。
“尔等莫慌，朝夕之间，甘露可至。”
“请开始你的表演。”
诚惠大师一连表演了十几天，不见半滴降雨。有人私下警告他，说：“皇上认为你胡说八道，妖言惑众，打算烧死你！”
诚惠不会呼风唤雨，但会金蝉脱壳。惧而逃遁。
另外值得一提的是，在国内某知名搜索引擎某度的词条中，说诚惠和尚是因为为民除害，从而感动了李存勖，因此得到李存勖的赏赐。好吧，如果把放出五百毒龙荼毒河朔百姓也叫做为民除害的话，我没意见。
外来的和尚会念经。一个来自于阗的高僧惊动了李存勖。
于阗，西域佛教王国，是佛教传入中原的重要源泉，那里出产的“胡僧”才是正宗的原产地高僧。大唐以天朝大国自居，自觉高人一等，唯独在佛教这个舶来品上，甘愿崇洋媚外，本土的高僧大师（例如唐玄奘）必须到西域镀金。有了西域海归光环的加持，才能成为国内顶尖权威。
史籍并未记载这位胡僧的名字，只记载说他到五台山旅游，惊动了李存勖，“庄宗率皇后及诸子迎拜之”，皇上全家亲自迎接，然后又派宦官们负责照顾他的饮食起居，“所至倾动城邑”。然后，就没有然后了。
罪过罪过，善哉善哉。
人们在干旱和炎热中煎熬地渡过了上半年。大刘氏病逝后，老天爷终于落下了几滴眼泪，而等到曹太后病逝，老天爷的眼泪就止不住了。
“自是大雨，至于九月，昼夜阴晦，未尝澄霁，江河漂溢，堤防坏决，天下皆诉水灾。”
滑州奏：黄河决；
京师：洛水泛涨，坏天津桥，以舟济渡，日有覆溺者。朝廷不得不改为三日一朝；
河阳、陕州上奏：河溢岸；其中陕州上奏：黄河上涨二丈二尺，坏浮桥，入城门，居人有溺死者；
汴州上奏：汴水泛涨，恐漂没城池……开州城东、西城墙，引水入古河道；
泽州上奏：本月连续十九天大雨；
许州、滑州上奏：大水。
这只是曹太后去世的一个月内的水灾情况。此后两个月（8月、9月），魏州、凤翔、青州、河阳、镇州、卫州、襄州等地相继奏报严重的水灾。其中河阳奏黄河水上涨一丈五尺；襄州奏汉江暴涨，大面积房屋倒塌……
大刘氏和曹氏的姐妹恩情感动了上苍，她们的爱如潮水，爱如潮水将天下人包围。
4月份，李存勖还下诏全国州府都要举行求雨仪式，到了7月，就诏令天下州府祈晴。本次水灾持续了一年多，以至于皇上不得不避正殿、减常膳、撤乐省费，“以答天谴”。
8月，李存勖亲自视察曹太后的坤陵工程进度。当时，魏州也在遭受水患，河水泛滥，官府不得不开决故河道以分洪。大水致使道路泥泞不堪，桥梁也多有损坏。
李存勖大怒，将坤陵所在地——河南县的县令罗贯抓进监狱，严刑拷打，打得他体无完肤。次日，传下命令：长流崖州。惯例，紧随流放命令之后的就是诛杀命令。
罗贯性格刚毅正直，从不向权贵低头，对于宦官、戏子的“打招呼”请求一概置之不理，秉公执法，两袖清风。郭崇韬非常欣赏他，罗贯也常把宦官、戏子的的违法罪证交给郭崇韬，郭崇韬就把这些证据转交给李存勖，以劝李存勖远离奸佞小人。
罗贯也因此遭到宦官、戏子们的痛恨。
机会来了。
因水灾而导致道路不畅，本是大自然不可抗力，然而宦官、戏子联合小刘氏，共同指责罗贯怠于政事、不作为，没有高度重视太后陵寝相关工程，藐视皇威……给他上纲上线。于是，李存勖下令将罗贯诛杀。
郭崇韬规劝道：“即便罗贯没有整修道路，按照我国法律，也不是死罪啊！”
李存勖拍案而起，“太后的灵柩就要启运，朕也要在这条道路上来往，沿途道路桥梁却都损坏，你还说他没罪？难道你是他的同党？”
这就有点儿胡搅蛮缠了。郭崇韬没说罗贯没罪，只说罪不至死。
郭崇韬见李存勖又要犯浑，于是换个角度，继续规劝，“陛下以九五之尊，对一个小小的县长发怒，天下百姓怎么看？陛下何以屈尊至此啊。”
“好啊，那朕不管了，你看着办！”说完，李存勖一甩袖子，径直回宫。
郭崇韬紧随其后，耐心解释。
李存勖实在不顾礼法和体面，一转身，亲自把殿门关上，将郭崇韬拒之门外。
郭崇韬在门外苦苦解释的时候，罗贯已经被斩首，尸体拖到县政府门外，曝尸示众。老百姓都为罗贯鸣冤，悲叹不已。
实际上，诛杀罗贯事件，是一次政治斗争的缩影，是郭崇韬与宦官、戏子、小刘氏（权且称之为“浊流帮”）斗争的缩影。以郭崇韬的失败而告终。
郭崇韬没能救下罗贯，次年，他同样没能救自己。宦官、戏子和小刘氏是李存勖时期的绝对政治力量，如同朱友贞时期的“外戚帮”。
如果从结果上看，“浊流帮”的误国能力完全碾压“外戚帮”。在外有强敌的情况下，“外戚帮”用了十年，才把朱友贞葬送掉，“浊流帮”在没有外敌的情况下，仅仅用了三年就把李存勖葬送掉，高效有力。
