三十二年，看似很长，对于这个时代的很多普通人而言，便是一生。可神仙长生久视，哪一个不是以年为日，正是因此，才有天上一日，地上一年的说法。简单来说，并不是天庭和人间的时间流速不同，而是仙神和凡人的时间观念不同。
三十二年，不过弹指一瞬。可敖臻却要在这短短时间内，让大秦国力强大到能够抵挡天庭征伐，甚至是反攻天庭的程度。这简直难如登天，不，比登天还要难上无数倍。
天庭是三界中枢，统御三界亿万年，积攒的底蕴深不可测。三界无量生灵，无不以羽化飞升，名录仙籍为荣。能够修炼成仙者，哪一个不是天纵奇才！
网罗无数天才，天庭的强大可想而知！不过天庭再强，敖臻也只能迎难而上。不得不说，这是一个非常悲催的故事。
敖臻深深看了九鼎一眼，他明白破局的关键便在九鼎之上。若他能够完全掌控九鼎，抵挡住天庭攻伐的可能性极大。毕竟神话世界，真正决定胜负的往往是顶尖强者。
而九鼎中积蓄的海量能量，却足以让敖臻踏入当世顶尖强者之列。到那时，面对天庭的征伐，战而胜之几乎不太可能，但全身而退应该问题不大。
返回咸阳宫后，敖臻清点了一下秦国几百年积累的家底，结果却发现国库内奇珍异宝寥寥无几，甚至还比不上他穿越时所携带的宝物。
原本那些宝物对他而言，根本不值一提，即便全部被时空长河摧毁，他也不甚在意。可对比秦国的底蕴后，那批宝物的珍贵程度直线上升，敖臻心痛无比。果然，没有对比就没有伤害！
可事已至此，徒之奈何？敖臻只能从头开始，一点点积累底蕴，一步步将大秦发展壮大。对于敖臻来说，这是一款真实的帝国养成游戏，难度地狱级。
一个国家想要强大，那么人口必不可少。只有人口基数足够大，才能诞生更多的人才。只有拥有足够的人才，大秦才能踏上发展的快车道。
而想要发展人口，粮食至关重要。只有拥有足够的粮食，才能养育更多人口。粮食产量想要增长，粮种是关键。水利还有耕种工具同样不可或缺。
因此，敖臻将改良粮种作为首要之事，增加粮食产量刻不容缓。有乾元洞天改良粮种，培育灵粮的经验，花费一定时间，敖臻有信心培育出适合这方世界的优秀粮种，甚至是灵粮。
粮种的培育需要花费不少时间，但是制造、推广水车、曲辕犁之类的农耕工具却是简单至极。敖臻亲自带领秦国工匠制作出水车、曲辕犁等工具，并讲解演示一番。
水车以及曲辕犁的玄妙顿时让文武百官无不叹服。哪怕秦国粮食产量稳居六国之首，但灌溉难，耕种效率底下的问题严重影响秦国的土地开发程度。
而水车的出现，让灌溉的难度大大降低。而曲辕犁的出现，更是极大的提高了耕种效率。要知道，无论是水车，还是曲辕犁对于这个时代的农业而言，都相当于是降维打击，对农业发展的助力简直不可估量。
由于这两样农具乃是敖臻发明的，所以被世人称之为“秦王车”、“秦王犁”。而且这两件农具乃是秦王亲自发明的，秦国大司农以及那些底层官员自然要大力推广，这是政治正确。
随着秦国官吏的大力推广，短短时间内，秦王车和秦王犁传遍整个秦国疆域，亿万百姓都受此恩惠。一国之君关心农桑之事，甚至为他们这些蚁民研究农具，如何不让亿万生民感动！
更不用说，敖臻为了让秦王犁的效率更高，耗资亿万从山东六国购买耕牛百万，低价租于百姓使用，同时在秦律增加了“禁屠牛诏”。这些措施，无疑让敖臻更得民心，成为秦国百姓心目中当之无愧的圣君。
同年，敖臻在咸阳郊外圈地千顷，建造一所太学。为了建造这所太学，他借助禹王九鼎之力，以地皇补天之术，改易方圆万里地脉风水，让学宫风水仅次于咸阳宫，堪比顶尖洞天福地。
就连太学的建筑布局便是敖臻亲自设计，并征调宫廷匠师数百，士卒数万，耗时三月方才建造完成。这所太学由于是秦王亲自督造，所以学宫的规格完全是按照宫城规模建造的。
这个时代，对于私人住宅规格、高度，都有些严格的限制。就像吕不韦哪怕权倾朝野，但是府邸规格依然逊色宫城一筹。这便是这个时代的规则，若有人蔑视这个规则，那么事后必然受到剧烈反噬。
因此，太学初建就声明远播，受到整个大秦文武官员的重视。这份重视在敖臻亲自担任太学大祭酒后，达到巅峰。无数的公卿贵族都希望自家子弟能够太学就读，若能得大王赏识，那无疑是一步登天。
对于公卿贵族子弟的求学，敖臻是来者不拒。不仅如此，敖臻还将太学入学门槛调到极低的程度，通过入门测试即可入学。甚至若有一技之长，也可以酌情收录。
有了学生之后，自然不能缺少老师。敖臻下令让朝中大臣兼职博士讲师，不定时给这些学生授课。同时，下诏邀请百家宗师，前来太学担任博士，教授学生百家学说。
天下有识之士，皆知秦国一统天下乃是大势所趋。太学是秦王亲自督造，并担任大祭酒，这是何等重视。对那些有心大展宏图之辈，乃是绝佳的跳板。
太学竣工不过月余，诸子百家皆有宗师前来学宫担任博士。百家宗师同时在太学内讲学，宣扬各自流派的思想。不同的思想碰撞，难免会引起一番争辩，甚至引起了一场群架。
敖臻借机大发脾气，并在太学中央立一经台，供太学士子辩论之用。在敖臻的有意引导下，将太学的士子分出三六九等，引起众士子的良性竞争。
一家之学集大成者，如邹衍、韩非、尉缭这些智者，被敖臻赐封为太学祭酒，享上大夫之禄。
精通一家之学，能够学以致用，并能够传道受业解惑者，被赐封为太学博士，享中大夫之禄。
太学院士子，经台辩论累计胜出九场者，则被赐封为太学生，享下大夫之禄，太学生只有三千之数。满额之后，再想成为太学生，不仅要累计胜出九场，还要挑战一名太学生，胜出后直接取代对方的名额。
随着太学祭酒、太学博士、太学生的待遇传遍诸国，顿时引起巨大的轰动。一时间，只要自认为怀才不遇之人，便向百川归海一般朝着咸阳而去。
在这样的乱世之中，凡事能够来到咸阳的士子，基本上都有可取之处。跋山涉水看到咸阳，其中的艰辛绝对不简单，这本身就是一个巨大的考验。
栽下梧桐木，引得凤凰来，这便是敖臻耗费巨资建立太学的目的。果然，他这一步棋走对了，大量人才的到来，让秦国的发展进入了高速阶段。
消耗的钱粮也十分之多，为此敖臻发明精盐、酒、琉璃、香皂等各种物品，以此收敛钱财，供秦国快速发展之用。
次年，秦国境内大丰收，粮食亩产倍增。这一年，敖臻下诏“多生令”，鼓励百姓多生多育，对于多生的百姓予以一定的赋税和劳役减免，极大的激发百姓的生育热情。
由于古代产子困难，婴幼儿存活率低，敖臻下诏召集秦国名医，集无数名医智慧，编撰出育儿经，阐述保胎、安胎、养胎、生育、育婴之理，增强新生儿的成活率。
为了让育儿经能够流传天下，育儿经全文以图文并茂，哪怕目不识丁之人，也能够根据图画看懂育儿经。敖臻为此发明了活字印刷术和造纸术，刊印了大量育儿经。
由于产能有限，育儿经无法人手一册，但是在敖臻的要求下，至少每村必须有一本育儿经。掌控育儿经的乡老，必须要召集适龄女子学习育儿经。
活字印刷术和造纸术的出现，让敖臻彻底的打响了在士族之中的名声，无数士族对他歌功颂德。
而育儿经的出现，更是让敖臻再次收获大量民心。在民间，甚至有不少百姓将他称为圣皇，立下生祠祭祀。
又一年，天下大旱，数月无雨，河流干涸，庄稼都快要旱死。敖臻见此，召集太学士子数万，传授部分地皇补天术玄妙，让这些士子能够寻找到地下水脉，凿井开泉，以活百姓。
同时，敖臻下诏，所有遭灾百姓赋税、劳役全免。官府低价租借种子、农具给百姓，帮助百姓渡过此劫。借助旱灾哄抬粮价者，一律予以斩首，连坐三族。
这次旱灾虽然让不少百姓损失惨重，但是死伤并不多。敖臻的连坐诏令，数万太学士子的监督，地方官员、豪强自然不敢无视，全力配合，方有如此奇迹。
经过这次旱灾之后，敖臻在大秦的声望可谓是如日中天，深受百姓拥戴，愿意为他赴死的百姓绝对难以计数。
无尽的信仰愿力源源不断的朝敖臻汇聚而去，然后被乾元天经炼化，转化为敖臻自身的法力，不断增强敖臻的底蕴。虽然这些年不断有信仰愿力传来，但是从来没有这般庞大、纯粹。
不过，敖臻不仅没有丝毫高兴的情绪，反而内心一阵发寒。紧接着，便是无尽的怒火冲天而起，恨不得将焚然整个天穹，将天庭诸神全部焚烧成灰。
原来在这方世界，风雨雷电，旱涝瘟蝗均是天庭牧民的手段，是天庭诸神的权柄所在。天庭诸神为了获得人族的纯净信仰，不断的操控天气万象，丝毫不顾及亿万人族的生死存亡。
或许，在天庭诸神眼中，人族只不过是提供信仰愿力的工具，又有谁会在乎工具的想法呢？需要的时候，拿来一用；不需要了，就扔在一边，任其自生自灭！
这一刻，敖臻对于天庭失望至极，对于建立人道神庭的渴望前所未有的强烈起来。哪怕他如今已经转化为真龙之体，但在他的心中，他始终是个人，其次才是踏入大道的修行者。
作为一个人族，敖臻的立场天然就站在人族这边，自然对天庭牧民的手段感到不满。不过，他心中虽然十分不满，但面对天庭的强势，也不得不暂时隐忍。
当然，隐忍归隐忍，可敖臻却不会坐等天灾到来，然后疲于应对。相较于被动防御，他更喜欢主动出击，将威胁消除于萌芽状态。
经过一番思索之后，敖臻发现旱涝瘟蝗是人类繁衍生息的最大敌人。一旦出现旱、涝、蝗之灾，便是饿殍遍野。瘟疫之灾，更是死伤无数，足以让一国元气大伤。
为了解决旱、涝之灾，敖臻下诏大修水利，建立了三横八竖的运河系统，让大秦境内的大型水网练成一体，使得大秦对旱、涝之灾的抵抗程度极高。
为此，敖臻征调十万士兵，并特意推演出一篇功法，力士炼体诀。力士炼体诀乃是一门修炼肉身力量的功法，最玄妙之处在于将劳作与修行结合在一起。
修行此功法者，越是辛勤劳作，修行速度就越快，力量增长越多。为了强化肉身，增长力量，那些士卒可是拼命劳作，短短三年间就完成了运河的挖掘，堪称奇迹。
对于蝗灾，敖臻专门建立了一个捕蝗使，创造了一门玄功捕蝗功。修行捕蝗功的人能够靠吞噬蝗虫，抵御蝗灾来增强修为。自有捕蝗使后，大秦境内就再也没有出现过蝗灾。
在这个时代，瘟疫是最可怕的灾难，更是天庭瘟部的神职范围。敖臻即使能够推衍出吸收瘟疫修行的功法，恐怕也挡不住瘟部的瘟疫。
毕竟术业有专攻，对于瘟疫之道，他绝对比不过瘟部神灵。因此，敖臻只能召集一众医师，推衍出瘟疫治疗之法，使得大秦百姓不受瘟疫之苦。
