（九）神农与炎帝、大庭
《左氏》昭公十八年：“宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之。”《注》：“大庭氏，古国名，在鲁城内，鲁于其处作库。”《疏》云：“先儒旧说，皆云炎帝号神农氏，一曰大庭氏。服虔云：在黄帝前。郑玄《诗谱》云：大庭在轩辕之前。亦以大庭为炎帝也。”案《诗谱序》云：“诗之兴也，谅不于上皇之世。大庭、轩辕，逮于高辛，其时有无，载籍亦蔑云焉。”但叙大庭于轩辕之前，初未明言其为炎帝。《疏》云：“大庭，神农之别号。《礼记·明堂位》曰：土鼓，篑桴，苇籥，伊耆氏之乐也。《注》云：伊耆氏，古天子号。案《郊特牲注》同。《周官·秋官·伊耆氏注》云：“古王者号。”《礼运》云：夫礼之初，始诸饮食。《注》云：中古未有釜甑，而中古谓神农时也。《郊特牲》云：伊耆氏始为蜡。蜡者，为田报祭。案《易·系辞》称神农始作耒耜，以教天下，则田起神农矣。二者相推，则伊耆、神农，并与大庭为一。”《礼记》标题下《疏》云：“郑玄以大庭氏是神农之别号。案《礼运》云：夫礼之初，始诸饮食，燔黍捭豚，蒉桴而土鼓。又《明堂位》云：土鼓苇籥，伊耆氏之乐。又《郊特牲》云：伊耆氏始为蜡。蜡即田祭，与种谷相协；土鼓苇籥，又与蒉桴土鼓相当；故熊氏云：伊耆氏即神农也。”说与《诗疏》同。《疏》之所云，仅能明神农、伊耆是一耳，其即大庭，羌无左证。《鲁颂谱》云：“鲁者，少昊挚之墟也。国中有大庭氏之库，则大庭氏亦居兹乎。”亦未言大庭即神农。疏家之言，似乎无据矣。案《月令》“其帝炎帝”《疏》引《春秋说》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，作耒耜，播百谷，曰神农也。”则大庭、神农为一人，说出纬候，而郑与诸儒同本之。疏家不明厥由来，而徒广为征引，是以文繁而转使人不能无惑也。篑桴土鼓，既相符会，神农居鲁，亦有可征，以三号为一人，虽不中，固当不远。
《史记·周本纪正义》云：“《帝王世纪》云：炎帝自陈营都于鲁曲阜。黄帝由穷桑登帝位，后徙曲阜。少昊邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。《太平御览·皇王部》引，下多“故或谓之穷桑帝”七字。颛顼始都穷桑，徙商丘。穷桑在鲁北。或云：穷桑即曲阜也。又为大庭氏之故国。又是商奄之地。皇甫谧云：黄帝生于寿丘，在鲁城东门之北。居轩辕之丘，《山海经》云此地穷桑之际，西射之南是也。”案谧言炎帝自陈营都于鲁者，以炎帝继大皞，《左氏》昭公十七年梓慎言“陈，大皞之虚”故也。梓慎又言“卫，颛顼之虚，故为帝丘”，故谧言颛顼自穷桑徙都之。云商丘者，古本以商丘、帝丘是一，至杜预乃分为二也。《御览·州郡部一》引《帝王世纪》曰：“相徙商丘，于周为卫。成公梦康叔曰：相夺予享是也。”又曰：“相徙商丘，本颛顼之虚，故陶唐氏之火正阏伯之所居也。今濮阳是也。”《史记·郑世家》：“迁阏伯于商丘。”《集解》引贾逵云：“商丘在漳南。”《水经·瓠子河注》：“河水旧东决，径濮阳城东北，故卫也，帝颛顼之虚。昔颛顼自穷桑徙此，号曰商丘，或谓之帝丘。本陶唐氏火正阏伯之所居，亦夏伯昆吾之邦，殷相土因之，故《春秋传》曰：阏伯居商丘，相土因之是也。”盖依贾说也。《左氏》僖公三十一年，“卫迁于帝丘。卫成公梦康叔曰：相夺予享。公命祀相。宁武子不可，曰：杞鄫何事？”此谓夏后相。《御览·皇王部》引《世本》云：“相徙商丘，本颛顼之虚。”亦以商丘、帝丘为一。
然《左氏》以陈大皞之虚，卫颛顼之虚，与宋大辰之虚，郑祝融之虚并举，大辰必不容说为人名，则其余三者，亦当事同一律。《左氏》昭公十年：“正月，有星出于婺女。郑裨灶言于子产曰：七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏，实守其地。居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。”所谓颛顼，亦天帝，非人帝也。昭公八年，楚灭陈。“晋侯问于史赵曰：陈其遂亡乎？对曰：未也。公曰：何故？对曰：陈，颛顼之族也。岁在鹑火，是以卒灭。陈将如之。今在析木之津，犹将复由。”此颛顼亦天帝。杜《注》云“陈祖舜，舜出颛顼”，殊非。下文曰“自幕至于瞽叟，无违命”，乃言陈之先耳。宋本作“陈，颛顼之后”，盖因《注》而误也。九年，“陈灾。郑裨灶曰：五年，陈将复封，封五十二年而遂亡。子产问其故。对曰：陈，水属也，火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陈，逐楚而建陈也。妃以五成，故曰五年。岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之道也，故曰五十二年。”义正与史赵之言同。然昭公二十九年，蔡墨言少皞氏遂济穷桑，而定公四年，祝鮀言伯禽封于少皞之虚，则穷桑地确近鲁。《史记·封禅书》管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者，十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农氏封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首。”管子去古较近，所言必非无据。泰山岩岩，鲁邦所瞻，鲁殆自古帝王之都与？皇甫谧谓自黄帝至颛顼，其都皆在于鲁，却当有所依据也。
《封禅书》又曰：“孔子论述六艺传，略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者，七十余王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之。”《正义》引《韩诗外传》云：“孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也。”今本无此语，然《书序疏》亦引之；司马贞《补三皇本纪》，亦有此语。则今本佚夺，非《正义》误引也。《论衡·书虚》曰：“百王太平，升封泰山。泰山之上，封可见者七十有二；纷沦湮灭者，不可胜数。”然则七十余乃就其可见者言之，即管子所谓夷吾所记，其不可见者，自不止此。万数固侈言之，其多则可想矣。陟千里而登封，必非隆古之世小国寡民所克举，则泰山之下，名国之多可知也。七十二加三皇五帝凡八十，加本朝为八十一，三皇五帝之书，掌于外史，自此以上，则方策无存，徒列为因国无主之祀，《三皇五帝》条已言之。《管子·治国》云：“昔者七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下。”云七十九者，古人好举成数，故以八十一为八十，而又除去本朝，则为七十九矣。《吕览·察今》曰：“有天下七十一圣。”《求人》曰：“古之有天下也者七十一圣。”则就七十二代中去其一代。《淮南·缪称》曰：“泰山之上，有七十坛焉，而三王独道。”则举成数言之也。《齐俗》曰：“尚古之王，封于泰山，禅于梁父者，七十余圣。”与《封禅书》并以辜较之辞言之。异口同声，必非虚语。夫果如后儒之言，封禅为告成功之祭，登封者之多，安得如是？则疑后世帝王都邑，渐徙而西，然后即事用希，在古则每帝常行，初不系其成功与否也。然而泰山之下，名国之多，可无疑矣。
姜氏初虽在东，后则稍徙而西。有邰为姜嫄之国，太王妃曰太姜；武王妃曰邑姜，师尚父虽或曰辟居东海，或曰鼓刀朝歌，而卒佐周文、武以兴，其证也。《水经·渭水注》：“岐水又东径姜氏城南，为姜水。案姜氏城，在今陕西岐山县南。《帝王世纪》曰：炎帝母女登游华阳，感神而生炎帝，长于姜水，是其地也。”盖后来附会之辞也。《漻水注》云：“漻水北出大义山，南至厉乡西，赐水入焉。水源东出大紫山，分为二水。一水西径厉乡南。水南有重山，即烈山也。山下有一穴，父老相传云是神农所生处也，故《礼》谓之烈山氏。水北有九井，子书所谓神农既诞，九井自穿，谓斯水也。又言汲一井则众井动。井今湮塞，遗迹仿佛存焉。亦云赖乡，古赖国也。有神农社。赐水西南流，入于漻，即厉水也。赐、厉声相近，宜为厉水矣。”案《礼记·祭法》：“厉山氏之有天下也。”《注》：“厉山氏，炎帝也，起于厉山。或曰：有烈山氏。”《疏》云：“引《春秋左传》昭二十九年蔡墨辞，云厉山氏，炎帝也，起于厉山者。案《帝王世纪》云：神农氏，本起于烈山，或时称之，神农即炎帝也，故云厉山氏，炎帝也。云或曰有烈山氏者，案二十九年传文也。”按《祭法》之文，略同《国语·鲁语》。《鲁语》作烈山。韦《注》云：“烈山氏，炎帝之号也，起于烈山。《礼·祭法》以烈山为厉山也。”韦氏之意，以烈山、厉山为一，郑意似犹不然。然则郦《注》之云，其为后人附会，不待论矣。烈山，疑即《孟子》“益烈山泽而焚之”之“烈山”，《滕文公》上。乃德号，非地号也。又《管子·轻重戊》云：“神农作树五谷淇山之阳。”淇山盖即箕山，乃许由隐处，亦姜姓西徙后语也。
《管子》之文，神农与炎帝各别。谯周《古史考》，以炎帝与神农，各为一人，《左氏》昭公十七年《疏》。盖本诸此。又侈靡云：“故书之帝八，神农不与存，为其无位，不能相用。”此节之言，不甚可解，然其大意自可见，此神农亦天帝，非人帝也。然则隆古之世，人神之不可分也旧矣。
近人钱宾四穆云：“《左传》隐公五年，翼侯奔随。《一统志》：随城在介休县东，后为士会食邑。《续汉书·郡国志》：介休有介山，有绵上聚，之推庙。厉、烈、界皆声转相通。《周官》山虞，物之为厉，郑《注》，每物有蕃界也。然则界山即厉山、烈山也。《日知录·绵上》条，称其山南跨灵石，东跨沁源，世以为之推所隐。汉魏以来，相传有焚山之事。太原、上党、西河、雁门之民，至寒食不敢举火。顾氏颇不信之推隐其地。窃疑相传焚山之事，即烈山氏之遗说也。”《西周地理考》。此说论烈山之义与予合。惟谓炎帝传说始晋，似无解于古之封禅者皆在泰山，故予谓炎帝遗说，实始东方，后乃随姜姓之西迁，流传及于荆、豫，且入于冀方也。钱氏又云：“《左》昭八年，石言于晋魏榆。杜《注》云：晋魏邑之榆地。《地理志》：榆次、界休，同属太原。吴卓信《补注》引《汲冢周书》云：昔烈山，帝榆罔之后，其国为榆州。曲沃灭榆州，其社存焉，谓之榆社。地次相接者为榆次。其地有梗阳，魏戊邑。窃疑梗阳亦姜之音变也。”案《汲冢书》恐不足信。即谓可信，亦传说迁移，未必榆罔在晋地也。
《御览》引《帝王世纪》云：“神农氏崩，葬长沙。”《路史》引云葬茶陵。又云：“地有陵名者，皆以古帝王之墓，竟陵、零陵、江陵之类是矣。”案此足见古代南方陵墓之多，然以为神农，则未必然也。《宋史·礼志·先代陵庙》：淳熙十四年，“衡州守臣刘清之奏：史载炎帝陵在长沙茶陵，祖宗时给近陵七户守视，禁其樵牧，宜复建庙，给户如故事。”
《吕览》高《注》云：“朱襄氏，古天子，炎帝之别号。”案以大庭、朱襄附会炎帝，犹之以女娲以后十五君附会伏羲，盖取不甚著名之帝王，附会之于著名者耳。然隆古年代绵远，割据者多，似不必如此也。
