颜回的故事
知识未必改变命运
一条小巷深又长，
里面住个读书郎。
草鞋布袜旧衣裳，
小米稀饭野菜汤。
读书郎，读书郎，
为啥吃苦为啥忙？
不为高官与厚禄，
只爱中华好文章。
子贡与颜回
该讲颜回了。
前面说过，颜回、子路和子贡，是孔子最重要的三个学生。三个学生中，孔子最喜欢颜回。这在孔门简直就是公开的秘密，弟子们都知道的。只不过，子路忿忿不平满肚子不服气，子贡的态度却乖巧得多。
有次孔子问：你和颜回，哪个更优秀？
子贡没有片刻犹豫，立马就回答：
赐也何敢望回？
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
这意思是：赐哪敢比颜回？老师说一，颜回听了就知道十。赐可不行，能知道二就算不错。
孔子点点头说：
弗如也。吾与女，弗如也。
什么意思？
女就是汝，也就是你，弗如则是不如。
吾与女，弗如也，则有两种翻译：
一、同意你的说法，你是不如他。
二、是啊，是啊，我和你，都不如他。
那么，应该是哪种？
也只能猜，而且首先要猜子贡为什么会说“赐也何敢望回”这句话？他当真自愧不如？
恐怕不是。
前面说过，子贡可是喜欢拿自己跟别人比，而且谁都看不上的，怎么会对颜回佩服得五体投地？其实就连我们读完《论语》全书，都不知道颜回好在哪里。
因此，想当时孔子多半愣了一下。
不过老先生很快就明白：子贡善解人意，知道老师为什么要这样问，又想要什么样的答案。于是干脆投其所好，还说得很像那么回事，一点都不虚情假意。
孔子立即表态：没错，是不如他。
不过，当老师的也清楚，以子贡之心高气傲，这种谦让之词未必发自内心。因此又特地加上一句：我和你都不如他。这样一来，子贡就只好把戏演下去。
再说，他也保住了面子。
是啊！老师都说比不上，我算什么？
可惜这是溢美。
孔子怎么会比不上颜回？
就连子贡，恐怕也未必不如。
那么，孔子为什么要这样讲？
也许是抱不平。
他曾经说：
回也其庶乎！屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
意思是：颜回同学成绩优秀，可是一贫如洗。阿赐不务正业去做生意，猜测行情倒准确无误，结果当然是日进斗金。言外之意很清楚：这也太不公平了吧？
所以，他要说子贡不如颜回。
呵呵，心理不平衡啊！
实话实说，孔夫子这回没道理。
我们要问：读书人就不能做生意吗？读书人做生意就是不务正业，就是聪明才智没用对地方吗？恐怕不能这么讲吧！别的不说，没有子贡赞助，他老人家可怎么周游列国？这样的人，怎么就不如颜回优秀？
更何况，子贡做生意，颜回爱读书，都是他们自己的选择。用孔子自己的话说，就是求仁而得仁，又何怨之有？那么请问，颜回无悔，你抱怨什么？
选择如果是自由的，后果便该自己承担。
显然，这里没什么公平不公平的问题。
相反，孔夫子倒是应该检讨一下自己。
我们不知道，他老人家有没有说过诸如“知识改变命运”之类的话，但这种观念大约是有的，要不然他收那么多学生干什么？过家家吗？
当然不是。
就算要传承文化，也得先能谋生。
谋生，总是第一位的。
可惜孔子有一个问题，那就是在他那里，改变命运的唯一途径就是做官。因此，他老人家不但自己要周游列国找工作，也要推荐学生到各国政府任职。被推荐的有子路、冉有和公西华等等，没有颜回。
这又说明什么呢？
颜回实在不是那块料，做生意就更不行。
就连相亲节目，恐怕也参加不了。
哈哈，看来结论是：
知识未必改变命运。
颜回也只好一辈子做贫困生。
好在，他很快乐。
本节故事见《论语》之《公冶长》《先进》
贫困生的快乐
快乐，是颜回最让孔子欣赏的地方。
前面说过，好学生颜回是子路的同班同学颜无繇的儿子。繇读如由，意思也是由，因此如果以字相称便叫颜路或子路。颜路同学既没做过官，又没发过财，他那无爹可拼又找不到工作的儿子便只好住在贫民区。
不清楚颜回是不是跟父亲住在一起，也不清楚他是在什么时候住到那里的。我们只知道，颜回在贫民区过得很苦，以至于孔夫子大发感慨说：
贤哉回也！一箪食，一瓢饮。在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
箪读如单，也就是盛饭的竹篮；瓢，则是舀水用的瓜瓢。吃饭用竹篮，喝水用瓢，可见颜回没有碗。碗都没有，当然更没有酒肉，顶多有点盐巴。那时红薯还不曾引进中国，竹篮里没准是野菜小米饭。
这就叫：一箪食，一瓢饮。
那么，这是因为贫困，还是追求简单？
都是。
颜回肯定没多少钱。但要说一文不名，恐怕也不是事实。那时没有助学金和奖学金，身无分文根本就读不起书。别的不说，书从哪里来？孔子的学校里可没有图书馆。颜回家的经济状况，显然不在贫困线以下。
看来，一箪食，一瓢饮，主要是简单。
简单生活应该早就开始了，所以孔子才会有“不改其乐”云云。不改其乐，就是始终快乐。这很难。事实上扬言要过简单生活的人不在少数，刚开始的时候也都兴致勃勃。但是时间长了，就难以忍受。
于是人们便难免担忧：颜回能够坚持吗？
人不堪其忧，恐怕要这样理解。
换句话说：别人都替他受不了。
然而怎么样呢？
回也不改其乐。
开始快乐，到后来也满心欢喜。
问题是，颜回为什么始终快乐？
穷开心吗？
当然不是。
喜欢贫民区吗？
更不是。
没有人会以箪食、瓢饮和陋巷为乐，颜回只是不以为苦罢了。不以为苦，是因为另有愉悦。这愉悦是颜回自己的、本来的、固有的，所以叫：不改其乐。
那么，颜回的乐是什么？
谋道、读书、做学问。
也就是说，知识和道德才是快乐的源泉，物质生活则无所谓，请问还有比这更高的境界吗？
没有。
难怪孔子要像咏叹调一样夸他，把“贤哉回也”这句赞语反复说了两次：颜回这孩子可真是优秀呀！生活那么清苦，住在贫民区里，别人都替他受不了，他自己却始终那么快乐。唉！颜回这孩子，真是优秀呀！
从此，颜回便成为一个典型。
什么典型？
安贫乐道
这当然是传统美德，但必须加以说明。
首先，安贫乐道不等于以贫为荣。事实上，贫穷并不光荣，否则何必扶贫？同样，富裕也未必可耻，还要看为什么。劳动致富就光荣，挥霍败家则要不得。
其次，是否热爱真理，与贫富无关。要知道，最先弘扬孔子学说的，恰恰是富可敌国的子贡，颜回反倒没什么贡献，可见乐道不一定非得安贫。
第三，读书人就该清贫是没有道理的。相反，只要当真对文化的传承和发展做了贡献，就该富起来。这样的人如果家徒四壁，一贫如洗，那才是天理不容。
最后，安贫未必非得乐道。比方说，也可以为读书而读书，什么心得体会都没有。同样，安贫而乐其他也未尝不可，比如审美和艺术。追求真理只是权利，不能作为义务。只要不危害社会，整天发呆又何妨？
颜回就是这样。除了总是受到夸奖，其形象在《论语》中总体上是模糊的。我们不知道他性格怎样，也不知道他的“闻一知十”都有些什么过人的见解。
追求真理？他掌握了吗？
不知道。
因此，颜回可疑。
本节故事见《论语·雍也》
智商问题
颜回恐怕早就被怀疑了。
怀疑是有道理的。因为孔门弟子中，困难户并非只有颜回，至少还有原宪。据说，孔子去世后，衣冠楚楚随从如云的子贡曾去看他，只见这位老兄的门口长满了杂草，身上连件像样的衣服都没有。
子贡说：老同学，你就这么倒霉吗？
原宪答：我听说，没有钱财叫贫困，学了道理却不能实行才叫倒霉。原宪是贫困，不倒霉。
子贡满脸通红，为这句话羞愧了一辈子。
不过孔子在世的时候，原宪并不狼狈。因为他有份工作，职务是管家，薪水大约是孔子退休工资的百分之一点五。但是原宪却不肯要。孔子只好劝他说：你还是拿上吧！自己用不完，可以接济乡里乡亲。
原宪最后有没有拿这笔钱，不清楚。他是给孔夫子做管家，还是在别的大夫那里打工，有争议。但是毫无疑问，贫困生是可以勤工俭学的。原宪的工作，说不定就来自孔子的安排或介绍。
那么，他为什么没给颜回一个机会？
有人说是专业问题。
前面说过，孔子的学校也分专业。培养外交官的言语科，培养行政官的政事科，培养古籍整理和历史文献人才的文学科都很实用，例外的只有德行科。
德行科的培养目标是什么呢？
道德楷模。
请问，道德楷模能挣钱吗？
不能，除非把他的头像印在钞票上。
可惜，这是死了以后的事。
活着的时候又是什么样子？
正襟危坐，面无表情，就像看着冷猪肉的泥偶。
这副模样，哪家公司肯要？
不怀疑他们智障，就算不错。
颜回也只好吃野菜，喝凉水。
但是这个说法也有问题，因为德行科的学生也有找到工作的。比如颜回的同班同学冉雍，就担任了很重要的职务。孔子甚至说他可以做长官或君主，叫：
雍也可使南面。
谁说德行科的就一定不行？
颜回长期待业，便未免让人怀疑。
其实这并不奇怪。因为冉雍的行政能力很强，堪称德才兼备，颜回却只能算是品学兼优。这两个说法并不相同。学是学问，才是才能。有学问未必有才干，有知识未必有能力，也可能高分低能或不切实际。
结论是：
品学兼优不等于德才兼备。
颜回，也许就是那高分低能的。
难怪子路死不服气。
但，如果连智力都被怀疑，麻烦就大了。
会吗？
当然。因为孔子曾经声明：颜回并不弱智。
老先生的原话是：
吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。
这段话翻译过来就是：我给颜回上课，从早到晚他都一言不发，更不会提出反对意见，好像傻乎乎的反应挺迟钝。但是下课以后，自己深入研究，却又总是能够举一反三，发扬光大。看来，颜回并不弱智。
怎么样，不服气的人不少吧？
想想也是。孔门弟子三千，其中优等生据说就有七十二人之多，哪个不是杰出人才？颜回呢？也就是并不弱智而已，凭什么要被一夸再夸？
呵呵，贤哉回也！
呵呵，回也不愚。
子路想不通。
我们也想不通。
本节故事见《史记·仲尼弟子列传》，《论语》之《雍也》《为政》
好学生的标准
颜回的优点据说是好学。
这话孔子反复说过，因为鲁国的国君和执政官都问过同一个问题：先生的弟子中谁好学？孔子的回答斩钉截铁：颜回，最好学的就是颜回。而且两次都说：自从颜回英年早逝，就再也看不见好学的人了。
啊，这么夸张？
是的，不过多少有些道理。实际上，如果把孔子的有关言论集中起来，就会发现颜回的优点有三条：
上课时间再长也不知疲倦。
学习只有进步，没有退步。
不拿别人出气，不犯同样错误。
前两条没什么，后一条却相当值得肯定，因为很多人都做不到。相反，我们常常见到的，是出了问题就怪别人。比方说，成绩不好是老师不行，工作不好是单位不行，恋爱失败则是本届女朋友或男朋友不行。
总之，都是别人不好。
结果怎么样呢？
轻一点的诿过。
重一点的嫁祸。
爱发脾气的则迁怒。这其实品位更低，因为迁怒的对象往往是弱势群体。如果对方的地位比自己高，力量比自己大，你想迁怒于他，请问迁得了吗？
如果能，那就多半是撒娇。
比方说，对父母亲或男朋友。
撒娇是一种特权，没有道理可讲。不过，正因为是特权，所以不建议频繁使用。没有节制地撒娇，那就会像糖吃多了一样，牙齿恐怕要长虫。
更何况，如果撒娇是为了诿过，就不会在自己身上找原因，结果是永远不能进步。要知道，颜回之所以从来不犯同样的错误，就因为他从不迁怒于人。
这确实值得学习，因为：
自己的事自己扛，才能成长。
不过，这似乎不能算是好学。
其实，颜回成为孔子的最爱，根本原因恐怕还在于对老师的无限崇拜。他曾经像唱诗班一样说：
老师的人格，越仰望就越觉得高大；
老师的学问，越钻研就越觉得艰深。
每次我都感觉到了老师跟前，
怎么一下子又到后面去了呢？
尽管如此，
由于老师是那样地循循善诱，
用广博的知识丰富我，
用严肃的礼仪规范我，
让我想停下都不可能。
我已经竭尽全力站立起来，
却又不知道该走哪条路了。
呵呵，谁说颜回不会说话？
歌功颂德还是会的。
而且滔滔不绝，一套一套的。
不过这样一来，孔子自己也不好意思，必须做出批评的姿态。于是大发感慨说：颜回这孩子，恐怕不是能够帮助我进步的。我的话他句句爱听，句句喜欢，从来就不质疑。那么请问，我又怎么能进步呢？
孔子这话，是批评还是表扬？
众说纷纭。
也许，孔子是通过批评颜回来表扬自己，我们也得允许他老人家小小地得意一把。但，学生不质疑，老师就不深思，说话也很难出彩，这可是事实。
颜回过于听话，其实要算一个遗憾。
那么，孔子的学生中有喜欢质疑的吗？
有，宰予就是。
本节故事见《论语》之《雍也》《先进》《子罕》
